S'aimer pour la cause de Dieu

s'aimer pour la cause de Dieu






Trop
de musulmans vivent ce qu'on peut appeler "un islam du règlement de
comptes", où on se dénigre à propos de points juridiques qui font
depuis quatorze siècles l'objet de divergences d'opinions entre les
savants. Et on se fâche, et on médit, et on calomnie. On fait tout cela
au nom de l'islam… en oubliant que l'islam est religion d'amour. (Le
terme amour est employé ici dans son sens noble.) Le Prophète (sur lui
la paix) a dit : "Vous n'entrerez pas au paradis à moins d'avoir
la foi. Et vous n'aurez pas la foi (complète) à moins de vous aimer les
uns les autres. Ne vous montrerais-je point une chose qui est telle
que, lorsque vous la ferez, vous vous aimerez les uns les autres ?
Répandez la salutation de paix ("salâm") entre vous" (rapporté par Muslim, n° 54, at-Tirmidhî, Abû Dâoûd, Ibn Mâja).


Un
jour, alors qu'un Compagnon se trouvait auprès du Prophète (sur lui la
paix), un autre Compagnon passa. Le premier dit alors au Prophète : "O Messager de Dieu, celui-là je l'aime. – Le lui as-tu dit ? demanda le Prophète. – Non. – Dis le lui." Le Compagnon alla alors trouver l'autre et lui dit : "Je t'aime pour la cause de Dieu." L'autre Compagnon lui répondit alors : "Que t'aime Celui pour la cause de qui tu m'aimes" (rapporté par Abû Dâoûd, n° 5125).

Le Prophète (sur lui la paix) a dit encore : "Lorsque quelqu'un aime (particulièrement) son frère, qu'il le lui dise"
(rapporté par at-Tirmidhî, n° 2393, Abû Dâoûd, n° 5124). Ce sont de
petites paroles comme celles-là qui sont susceptibles d'apporter de la
chaleur humaine dans une société où les rapports sont distendus, où
chacun se sent seul, où on peut parfois se sentir réduit à n'être qu'un
maillon dans une chaîne de consommation.

Le Prophète (sur lui la paix) lui-même avait dit à un de ses Compagnons qu'il l'aimait. Il avait ainsi dit un jour à Mu'âdh : "O
Mu'âdh, par Dieu, je t'aime. Je t'enjoins, ô Mu'âdh, de réciter après
chaque prière [obligatoire] : "O Dieu, aide-moi à penser à Toi, à Te
remercier et à T'adorer parfaitement"" (rapporté par Abû Dâoûd, n° 1522, an-Nassaï).

Un autre récit, cette fois entre ce Compagnon Mu'âdh et un autre musulman, Abû Idris al-Khawlânî. Ce dernier raconte : "J'entrai
dans la mosquée de Damas, et y vis un jeune homme aux incisives
brillantes [= souriant beaucoup], auprès de qui se trouvaient des gens
; lorsque ces gens avaient une divergence de vues, ils se référaient à
lui et adoptaient son avis. Je me renseignai à son sujet, on me dit :
"C'est Mu'âdh ibn Jabal" (que Dieu l'agrée). Le lendemain, je me rendis
très tôt à la mosquée. Je vis que Mu'âdh était arrivé plus tôt que moi
et qu'il était en train de prier. J'attendis qu'il termine sa prière,
puis vins face à lui et le saluai. Puis je lui dis : "Par Dieu, je
t'aime pour la cause de Dieu." Il me dit : "Par Dieu ? – Par Dieu !
répondis-je. – Par Dieu ? – Par Dieu !" Il prit alors les bords de mon
vêtement (au niveau du col), me tira et me dit : "Reçois une bonne
nouvelle : j'ai entendu le Prophète dire : "Dieu dit : "J'aime
assurément ceux qui s'aiment pour Ma cause, s'assoient ensemble pour Ma
cause, se rendent visite pour Ma cause et se donnent (des aides) pour
Ma cause"" (rapporté par Mâlik, Riyâd us-sâlihîn n° 380).

Le Prophète (sur lui la paix) a dit : "Il
y a parmi les serviteurs de Dieu des gens qui ne sont ni des prophètes
ni des martyrs, mais que les prophètes et les martyrs regarderont avec
ravissement le jour du jugement à cause de leur place par rapport à
Dieu. – O Messager de Dieu, dirent ses Compagnons, tu nous
diras de qui il s'agit. – Il s'agira de gens qui se seront aimés pour
l'amour de Dieu, sans qu'il y ait un lien de parenté entre eux ni qu'il
y ait des biens à échanger entre eux. Par Dieu, leur visage sera
lumière et ils seront assis sur de la lumière. Ils n'auront pas de
crainte lorsque les gens craindront et ne seront pas affligés lorsque
les gens le seront" (rapporté par Abû Dâoûd, n° 3527).

Le Prophète (sur lui la paix), en réponse à la question d'une personne, lui avait dit : "Tu seras (le jour du jugement) avec qui tu auras aimé". Anas ibn Mâlik, qui rapporte ce Hadîth, se souvient : "Rien ne nous a rendus aussi joyeux que cette parole du Prophète : "Tu seras avec qui tu auras aimé"." Anas disait ensuite : "J'aime
le Prophète, Abû Bakr et Omar. J'espère donc que je serai en leur
compagnie, parce que je les aime, même si je n'ai pas fait des actions
comparables aux leurs" (rapporté par al-Bukhârî, n° 3485, Muslim, n° 2639).

Qu'on
aime son frère ne veut pas dire qu'on ne puisse rien lui dire, qu'on ne
puisse pas lui dire qu'il a fait une erreur, qu'on ne puisse pas lui
rappeler ses devoirs. Au contraire, c'est bien parce qu'on aime son
frère qu'on lui indique sincèrement ses erreurs. Mais on doit le faire
de la même manière qu'on aimerait qu'il nous indique à nous-mêmes nos
erreurs ; car on n'est pas non plus infaillible, il ne faudrait pas
l'oublier ; or, reprocher à son frère de façon virulente une de ses
erreurs risque d'amener celui-ci à venir nous reprocher une de nos
erreurs de la même façon ; cela se voit tous les jours. Le Prophète
(sur lui la paix) n'a-t-il pas dit : "Le croyant est un miroir pour le croyant"
(rapporté par Abû Dâoûd, n° 4918). Comme un miroir indique sincèrement
et discrètement à celui qui s'y regarde ce qu'il peut corriger et
améliorer en lui-même, le croyant devrait indiquer sincèrement et
discrètement à son frère ce que celui-ci devrait améliorer en lui.

Qu'on
s'aime ne veut pas dire non plus qu'on doive avoir les mêmes avis sur
tout. Au contraire, l'exemple des Compagnons est là, qui s'aimaient
pour la cause de Dieu mais qui avaient des divergences d'avis sur
certains points.

Pourquoi nous musulmans n'avons plus d'amour
dans nos cœurs ? Peut-être parce que chacun de nous s'aime trop
lui-même. Peut-être chacun de nous en est-il arrivé à s'aimer lui-même
excessivement, au point de n'avoir dans son cœur plus de place pour son
frère ? Où est la sunna sur ce point ?

Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).