Quand l'époux surprend sa femme ...

Salam aleikoum,

Ce qui va suivre est une histoire vraie.

Un jour un homme tomba gravement malade, il était obligé de garder le lit pendant plusieurs semaines .. Cet homme était marié.

Un jour sa femme fit entrer un autre homme dans la maison. Elle eut des rapports sexuels dans la pièce qui était pas trés loin de la chambre de son mari légitime.

Son mari entendit tout ce qui se passait dans cette chambre ..Malgré son état lamentable, il se leva pour vérifier qu'il n'était pas en train de faire un trés mauvais cauchemar. Effectivement, il ne revait pas, sa femme était bel et bien en train de le tromper.

Il retourna dans son lit gardant son sang froid.

A l'époque les femmes allaient chercher de l'eau dans un puit plus loin dans la ville. Un jour cette femme adultérine alla justement chercher de l'eau dans ce puit. Son mari légitime la suivit. A l'abri de tous les regards, il la tua d'un coup de fusil.

Cet homme Allah y rahmo, était un homme trés pieux, il a été fidèle à sa religion toute sa vie, il pria toute sa vie, et fit de bonnes actions toute sa vie. Seulement il a commit ce péché, le meurtre.

Ma question est la suivante : Avait il le droit de faire ça ? Avait il le droit de tuer cette femme pour la punir de son acte blamable ?

Merci d'avoir prété attention à mon récit, et de bien vouloir m'aider à trouver les réponses à mes interrogations.

alaykoum salam

j ai trouver ca j espere que sa repondra a ta question.
Point de vue islamique sur les crimes d’honneur





jeudi 28 avril 2005








Question



Quelle est la sentence de l’islam vis-à-vis de l’homme qui assassine son épouse ou sa sœur pour avoir commis la turpitude ?

Réponse de Sheikh `Atiyyah Saqr



En islam, le droit à la vie est l’un des droits les
plus sacrés, voire le droit le plus sacré. Le fait d’y attenter par le
meurtre est l’un des crimes les plus horribles et les plus dangereux
qui soient. Car cela a pour conséquence de rendre les enfants
orphelins, les femmes veuves, et de répandre l’anarchie et les
troubles. Il s’agit en réalité d’une provocation aux sentiments du
groupe et une infraction aux règles de vie en société. Or, lorsqu’elle
est dépourvue du respect des droits de la société, la vie s’apparente
davantage à la vie des animaux, qui sont gouvernés par leurs instincts
et qui agissent comme le leur dictent leurs passions.


Les raisons saines ainsi que les religions se sont
accordées sur la condamnation de tout attentat contre la vie d’autrui,
sauf à bon droit. Le Très-Haut dit à la suite du récit de l’agression
du fils d’Adam, Caïn, contre son frère Abel : « C’est
pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d’Israël que quiconque
tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur
la terre, c’est comme s’il avait tué toute l’humanité. Et quiconque lui
fait don de la vie, c’est comme s’il faisait don de la vie à toute
l’humanité. »


L’islam a donc interdit de tuer sauf pour une raison légale, à l’instar des autres religions. Le Très-Haut dit : « Quiconque
tue intentionnellement un croyant, sa rétribution sera alors l’Enfer,
pour y demeurer éternellement. Allâh l’a frappé de Sa Colère, l’a
maudit et lui a préparé un énorme châtiment. »
Néanmoins, en sa qualité de religion de la médiété, l’islam joint au
principe de la justice dans l’application des peines, celui de la
miséricorde. Ainsi n’agrée-t-il point l’effusion de sang en violation
du droit, et n’accepte-t-il point que les familles vivent constamment
sous tension, que leurs intérêts soient menacés, et que la discorde
règne entre elles. L’islam n’accepte point cette coutume obscurantiste
et méprisable qui paralyse les forces vives, détourne du travail
sérieux et ne conduit qu’à la corruption.


Ce phénomène trouve son origine dans l’ignorance qui ne
peut être dissipée que par le savoir, dans l’oisiveté qui n’a de
solution que par le travail, dans le mépris des valeurs et des lois qui
ne peut être redressé que par une sanction dissuasive, et dans la
couverture des criminels qui ne peut être jugulée que par la
surveillance et la réunion des efforts.


L’exécution des peines n’est pas une affaire anarchique
dévolue à tout un chacun, applicable selon son bon vouloir. Au
contraire, elle est régie par l’État islamique et ses instances. Le
crime de la fornication en particulier fait l’objet de lois et son
établissement requiert des modalités tellement strictes que l’on ne les
exige même pas pour établir d’autres crimes, eu égard au profond impact
qu’il peut avoir dans les esprits et dans la société.


Que l’on s’en tienne donc aux limites tracées par Dieu,
afin d’épargner les vies et de garantir la sécurité, qui est le plus
grand bienfait que Dieu accorde à Ses Serviteurs. C’est en effet grâce
à la sécurité que l’être humain peut jouir de la vie, se concentrer sur
son épanouissement personnel et renforcer la société dans laquelle il
vit. Il laisse ainsi après lui des générations honorables, capables de
reprendre loyalement le flambeau dont elles sont dépositaires, ainsi
qu’une mémoire digne d’être conservée à travers les âges. Le Très-Haut
dit : « Entraidez-vous dans l’accomplissement des
bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et
la transgression. Et craignez Allâh, car Allâh est certes dur en
punition ! » Et Il dit également : « Et
craignez une calamité qui n’affligera pas exclusivement les injustes
d’entre vous. Et sachez qu’Allâh est dur en punition. »

Salam aleikoum,

Donc si l'on en croit ce texte, cet homme est voué à l'enfer ?

Mais n'y a til pas des lois en Arabie saoudite et dans bien d'autres pays qui incitent à la lapidation ?

Salam aleikoum,

Ok, merci.