hadith du jour...

Le passage sur le sirat

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le sirat (1) est fin comme la lame de l'épée, il est dangereux et glissant.
Les gens vont le traverser en fonction de leur lumière (2), certains vont le traverser comme une étoile filante, certains vont le traverser comme un clin d'oeil, certains vont le traverser comme le vent, certains en courant, certains en trottinant.
Ils vont le traverser en fonction de leurs actes au point où celui dont la lumière est sur ses gros orteils (3) aura une main qui tombe et l'autre accrochée, un pied qui tombe et l'autre accroché, les côtés de son corps seront touchés par le feu ».
(Rapporté par Al Hakim et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3629)

(1) Le sirat est un pont au dessus de l'enfer que les gens vont traverser le jour du jugement et certaines personnes ne pourront le traverser et vont tomber dans le feu.

(2) C'est à dire que les gens seront dans l'obscurité et ils vont traverser le sirat en fonction de leurs lumières qui elle dépend de leurs actes. Plus leurs actes étaient bons dans l'ici-bas plus leur lumière sera grande.

(3) C'est à dire que sa lumière est tellement petite qu'elle n'éclaire que ses gros orteils.


عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الصراط كحد السيف دحض مزلة . فيمرون على قدر نورهم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الرجل ويرمل رملا . فيمرون على قدر أعمالهم حتى يمر الذي نوره على إبهام قدميه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار
(رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٦٢٩)

Trois personnes ne rentreront jamais au paradis

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Ammar Ibn Yasir (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Trois personnes ne rentreront jamais au paradis: le dayouth, la femme masculine et l'alcoolique ».
Ils ont dit: Ô Messager d'Allah ! L'alcoolique nous le connaissons mais qu'est-ce que le dayouth ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « C'est celui qui ne prête pas attention à qui rentre auprès de sa famille (1) ».
Ils ont dit: Et qu'est-ce que la femme masculine ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celle qui ressemble aux hommes (2) ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2071)

(1) Le mot dayouth a été défini dans le dictionnaire -Lisan Al Arab- comme étant celui qui n'a pas de jalousie vis-à-vis de sa famille. C'est à dire que le dayouth est un homme qui ne ressent pas de jalousie et accepte le mal et les comportements mauvais vis-à-vis des femmes de sa famille.

(2) C'est à dire dans l'habillement, dans la démarche, dans la manière de parler...


عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا : الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر
قالوا : يا رسول الله ! أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذي لا يبالي من دخل على أهله
قلنا : فما الرجلة من النساء ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : التي تشبه بالرجال
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٠٧١)

Tu as certes mangé la chair de ton frère

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Al Houjourat n°49 verset 12 : « L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frère ? Vous en auriez horreur ! ».


قال الله تعالى : أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ
(سورة الحجرات ١٢)


D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), nous étions auprès du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) lorsqu'un homme s'est levé et un autre a parlé de lui.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lave toi les dents ».
L'homme a dit: Que vais-je laver ? Je n'ai pas mangé de viande !
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu as certes mangé la chair de ton frère (*) ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2837)

(*) C'est à dire qu'il a fait de la médisance sur un musulman lorsqu'il parlait avec son compagnon.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a définit la médisance comme étant le fait de mentionner un musulman en son absence par une chose qu'il n'aimerait pas entendre même si cette chose était vraie.


عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل فوقع فيه رجل من بعده فقال النبي صلى الله عليه وسلم : تخلل !
قال : ومما أتخلل ما أكلت لحما ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك أكلت لحم أخيك
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٨٣٧)

La foi est-elle uniquement dans le coeur ?

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné, la foi en Allah Seul, à la délégation de 'Abd Qays (*) et il leur a dit : « Est-ce que vous savez ce qu'est la foi en Allah Seul ? ».
Ils ont dit : Allah et son Messager sont plus savant.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « L'attestation de La Ilaha Illa Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, l'accomplissement de la prière, l’acquittement de la zakat, le jeûne de ramadan et que vous donniez le cinquième du butin ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°53 et Mouslim dans son Sahih n°17)

(*) 'Abd Al Qays est le nom d'une tribu venant de Bahrein.


عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ، أمر رسولُ الله صلى الله عليه و سلم وفدَ عبد القيس بالإيمان بالله وحده و قال لهم : هل تدرونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه ؟
قالوا : اللهُ ورسولُه أعلَمُ
قال رسولُ الله صلى الله عليه و سلم : شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللهِ وإقامُ الصَّلاةِ وإيتاءُ الزَّكاةِ وصومُ رمضانَ وأنْ تُعطُوا الخُمُسَ مِن المَغنَمِ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٣ و مسلم في صحيحه رقم ١٧)


D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La foi est composée d'environ soixante dix (*) branches. La meilleure d’entre elles est le fait de dire La Ilaha Illa Allah, la plus basse d'entre elles est le fait d'enlever la chose gênante du chemin et la pudeur est une branche de la foi ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°35)

(*) Le terme utilisé en arabe bid' / بضع signifie un nombre compris entre 3 et 9.
Ainsi la traduction littérale serait que les branches de la foi sont entre 73 et 79.


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : الإيمانُ بِضْعٌ وسبعونَ شُعبةً فأفضلُها قول لا إلهَ إلَّا اللهُ وأدناها إماطةُ الأذى عن الطَّريقِ والحياءُ شُعبةٌ من الإيمانِ
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٣٥)


D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le fornicateur commet la fornication il n'est pas croyant, lorsque le buveur d'alcool est en train de boire il n'est pas croyant et lorsque le voleur est en train de voler il n'est pas croyant ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5578 et Mouslim dans son Sahih n°57)


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : لا يزني الزَّاني حينَ يزني وهوَ مؤمنٌ ولاَ يشربُ الخمرَ حينَ يشربُها وهوَ مؤمِنٌ ولاَ يسرِقُ السَّارِقُ حينَ يسرِقُ وهوَ مؤمنٌ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٥٧٨ و مسلم في صحيحه رقم ٥٧)


Ces ahadiths montrent que le fait de pratiquer les bonnes actions et le fait de s'écarter des choses interdites fait partie intégrante de la foi et que la foi n'est pas uniquement dans le coeur.

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « Certes la foi pour les gens de la Sounna et du groupe est à la fois parole et acte comme le montrent le Coran, la Sounna et le consensus des anciens ».
(Charh Al Omda vol 2 p 86)

Allah éprouve son serviteur par ce qu'il lui donne

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après un homme de Bani Salim, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah éprouve son serviteur par ce qu'il lui donne, celui qui se satisfait de ce qu'Allah lui a donné alors Allah lui met une bénédiction dedans et lui en rajoute tandis que celui qui ne s'en satisfait pas Allah ne lui met pas de bénédiction dedans ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1658)


عن رجل من بني سليم قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله تبارك و تعالى يبتلي عبده بما أعطاه فمن رضي بما قسم الله عز و جل له بارك الله له فيه و وسعه و من لم يرض لم يبارك له فيه
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٦٥٨)

Un pas que le serviteur fait pour combler un rang

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Al Bara Ibn 'Azib (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah et Ses anges prient (1) sur ceux qui comblent les premiers rangs et il n'y a pas un pas qui est plus aimé par Allah qu'un pas que le serviteur fait pour combler un rang (2) ».
(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°507)

(1) La prière d'Allah signifie le fait qu'Allah mentionnent les gens auprès des anges qui Lui sont rapprochés et la prière des anges signifie le fait qu'ils invoquent en faveur de la personne.

(2) C'est à dire les rangs des musulmans dans la prière en commun.


عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الأول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها العبد يصل بها صفا
(رواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٥٠٧)

Ses propres défauts l'ont détourné des défauts des gens

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Touba (1) pour celui dont ses propres défauts l'ont détourné des défauts des gens » (2).
(Rapporté par Al Bazzar dans son Mousnad n°6237 et authentifié par Al Hafith Ibn Hajar dans Boulough Al Maram n°1452)

(1) C'est le nom d'un arbre du paradis comme ceci est explicité dans plusieurs ahadiths authentiques.

(2) Ce hadith montre le mérite de la personne qui s'occupe de ses propres défauts et péchés et les corrige et ne s'occupe pas des défauts et des péchés des gens.
Ce hadith est également un reproche à celui qui fait l'inverse, c'est à dire celui qui s'occupe des défauts et des péchés des gens et oublie ses propres défauts et péchés.
(Voir Tashil Al Ilmam Bi Fiqh Ahadith Boulough Al Maram de cheikh Saleh Al Fawzan vol 6 p 270)


عن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس
(رواه البزار في مسنده رقم ٦٢٣٧ و حسنه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام رقم ١٤٥٢

Certes Allah est avec le juge tant qu'il n'est pas injuste

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Abi Awfa (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah est avec le juge tant qu'il n'est pas injuste, s'il est injuste Allah s'écarte de lui et chaytan s'accroche à lui ».
(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2196)


عن عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان
(رواه الحاكم و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢١٩٦

Celui qui accorde un délai à une personne qui est dans la gêne ou lui annule sa dette

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui accorde un délai à une personne qui est dans la gêne ou lui annule sa dette (*), Allah le couvrira sous l'ombre de Son trône le jour où il n'y aura pas d'autre ombre que la Sienne ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1306 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) C'est à dire qu'il annule toute la dette ou une partie de la dette. (Touhfatoul Ahwadhi)


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله

(رواه الترمذي في سننه رقم ١٣٠٦ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

L'ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mécréant

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Atiya Ibn 'Amir Al Jouhni, j'ai vu Salman (qu'Allah les agrée) qui avait été contraint à manger un repas, il a dit: Cela me suffit ! J'ai certes entendu le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Certes les gens les plus rassasiés dans l'ici-bas sont ceux qui auront la faim la plus longue le jour de la résurrection.
Ô Salman ! L'ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mécréant ».
(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2139)


عن عطية بن عامر الجهني قال : سمعت سلمان رضي الله عنه وأكره على طعام يأكله فقال : حسبي ! أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة . يا سلمان ! الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
(رواه البيهقي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢١٣٩)

Lorsqu'un homme se purifie puis se rend à la mosquée en voulant par cela la prière

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu'un homme se purifie puis se rend à la mosquée en voulant par cela la prière, ses deux écrivains (1) lui écrivent 10 bonnes actions pour chaque pas qu'il fait vers la mosquée.
Celui qui est assis en attendant la prière (2) est comme celui qui est debout en train de prier, il est écrit parmi ceux qui prient du moment où il est sorti de sa maison jusqu'au moment où il y est revenu ».
(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°17440 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°298)

(1) C'est à dire les anges qui inscrivent les actes des gens.
(2) C'est à dire dans la mosquée (Hachia Al Sindi 'Ala Al Mousnad).


عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتباه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات والقاعد يرعى الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه
(رواه أحمد في مسنده رقم ١٧٤٤٠ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٩٨)

Il m'a certes été donné ces versets de la fin de la sourate Baqara d'un trésor sous le trône

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Dhar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il m'a certes été donné ces versets de la fin de la sourate Baqara (*) d'un trésor sous le trône, ils n'ont été donnés à aucun prophète avant moi ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1060)

(*) Il s'agit des deux derniers versets de la sourate Baqara n°2.


عن أبي ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١٠٦٠)

Ceux-ci sont les degrés des prophètes, personne d'autre qu'eux ne peut les atteindre ?

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les gens du paradis apercevront les gens des appartements au-dessus d'eux comme vous voyez l'étoile filante qui traverse l'horizon d'est en ouest, ceci à cause de la différence qu'il y a entre eux ».
Ils ont dit: Ô Messager d'Allah! Ceux-ci sont les degrés des prophètes, personne d'autre qu'eux ne peut les atteindre ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes si, par Celui qui détient mon âme dans Sa main! Ce sont des hommes qui ont cru en Allah et ont rendu les prophètes véridiques ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3256 et Mouslim dans son Sahih n°2831)


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم
قالوا : يا رسول الله ! تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم : بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٢٥٦ و مسلم في صحيحه رقم ٢٨٣١)

Les récompenses de s'occuper des funérailles d'un musulman

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Rafi' (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lave un croyant et ne dévoile rien le concernant (*), Allah lui pardonne quarante fois. Celui qui creuse sa tombe et le met dedans il a la récompense équivalente au fait de lui avoir donné un logement dans lequel il l'aurait abrité jusqu'au jour du jugement.
Et celui qui le met dans son linceul, Allah l'habillera le jour du jugement de soie et de brocart du paradis ».
(Rapporté par Al Hakim et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 69)

(*) C'est à dire de ce qu'il a pu voir de son corps lors du lavage.


عن أبي رافع رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غسل مسلما فكتم عليه غفر الله له أربعين مرة ومن حفر له فأجنه أجري عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس وإستبرق الجنة
(رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في أحكام الجنائز ٦٩)

Qu'est-ce qu'être sauvé ?

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), j'ai demandé au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d'Allah ! Qu'est-ce qu'être sauvé ?
Il m'a répondu: « Retiens ta langue (1), que ta maison te suffise (2) et pleure pour tes péchés (3) ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2406 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(1) C'est à dire: préserve ta langue de prononcer une chose dans laquelle il n 'y a pas de bien.

(2) C'est à dire: concentre toi sur ta propre personne et l'adoration que tu dois vouer pour Allah, la maison ici est une métaphore désignant la personne elle-même.

(3) C'est à dire: regrette et repens toi de tes péchés passés.

Ces explications sont tirées de Touhfatoul Ahwadhi de l'imam Al Moubarakafouri


عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ! ما النجاة ؟
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٤٠٦ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

Celui qui fait le adhan durant 12 ans

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait le adhan (1) durant 12 ans, le paradis lui est obligatoire. Il lui est inscrit à chaque fois 60 bonnes actions et 30 bonnes actions pour l'iqama (2) ».
(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°42)

(1) C'est à dire l'appel à la prière.
(2) C'est à dire le second appel à la prière qui a lieu juste avant le commencement de la prière en commun.


عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أذَّن اثنتَيْ عشرةَ سنةً وجبت له الجنَّةُ وكُتِب له بتأذينِه في كلِّ مرَّةٍ ستُّون حسنةً وبإقامتِه ثلاثون حسنةً
(رواه ابن ماجه و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٤٢)

Celui qui prie la nuit en récitant dix versets...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie la nuit en récitant dix versets n'est pas inscrit parmi les insouciants.
Celui qui prie la nuit en récitant cent versets est inscrit parmi ceux qui prient la nuit.
Et celui qui prie la nuit en récitant mille versets est écrit parmi ceux qui auront une immense récompense ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1398 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)


عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين
(رواه أبو داود في سننه رقم ١٣٩٨ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

La concentration dans la prière

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Al Yasar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y en a parmi vous qui prient une prière complète, d'autre qui en prient la moitié, le tiers, le quart, le cinquième jusqu'à arriver au dixième ».
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°538)


عن أبي اليسر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منكم من يصلي الصلاة كاملة ومنكم من يصلي النصف والثلث والربع والخمس حتى بلغ العشر
(رواه النسائي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٥٣٨)


D'après 'Ammar Ibn Yasir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes un homme peut partir et il ne lui a été écrit de sa prière que le dixième, le neuvième, le huitième, le septième, le sixième, le cinquième, le quart, le tiers, la moitié ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°796 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)


عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته ، تسعها ، ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها
(رواه أبو داود في سننه رقم ٧٩٦ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)


D'après Qasim Al Jarmi, j'ai entendu Sofiane Thawri (mort en 161) dire: « Il n'est écrit à l'homme de sa prière que ce qu'il a fait en étant concentré ».
(Rapporté par Abou Nouaym dans Hilyatoul Awliya 7/61 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Daifa vol 14 p 1027)


عن قاسم الجرمي قال : سمعت سفيان الثوري يقول : يكتب للرجل من صلاته ما عقل منها
(رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٧/٦١ و صححه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث ضعيفة ج ١٤ ص ١٠٢٧)


L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans Al Wabil Sayib p 11: « Une prière sans concentration ni présence du coeur est comme un corps mort, sans esprit ».

Le Cheikh 'Abdallah Al Bassam a dit dans Taysir Al Allam Charh Omdatoul Ahkam p 108: « La prière est un entretien avec Allah, comment peut-elle avoir lieu avec inattention ?! Certes les savants sont en consensus sur le fait que le serviteur n'a de sa prière que ce qu'il en a fait en étant concentré.

Ils se sont basés sur :

La parole d'Allah: -Et accomplis la prière pour mon rappel-.
[Sourate Taha n°20 verset 14]


قال الله تعالى : وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي
(سورة طه ١٤)


Sur la parole d'Allah: -Et ne sois pas parmi les insouciants-.
[Sourate Al A'raf n°7 verset 205]


قال الله تعالى : وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ
(سورة الأعراف ٢٠٥)


Et sur le hadith du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui): « Certes un homme peut partir et il ne lui a été écrit de sa prière que le dixième, le neuvième, le huitième, le septième... ».

N'es-tu pas satisfait que je lie celui qui t'a lié...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le lien de parenté provient du Miséricordieux. Il dit: Ô Seigneur ! J'ai certes été coupé. Ô Seigneur ! Certes on s'est mal comporté avec moi. Ô Seigneur ! Certes j'ai été victime d'injustice. Ô Seigneur ! Ô Seigneur ! Alors il lui répond: N'es-tu pas satisfait que Je lie celui qui t'a lié et que Je coupe celui qui t'a coupé ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2530)


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الرحم شجنة من الرحمن تقول : يا رب إني قطعت يا رب إني أسيء إلي يا رب إني ظلمت يا رب يا رب ! فيجيبها : ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٥٣٠)

Chaque acte de bien est une aumône

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Chaque acte de bien est une aumône et certes fait partie des actes de bien que tu rencontres ton frère avec un visage avenant et que tu remplisse le récipient de ton frère de ton seau (*) ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1970 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) C'est à dire que si les deux personnes sont entrain de remplir des récipients d'eau alors verser de son récipient dans le récipient de son frère est un acte de bien.
Le sens voulu est d'aider son frère et lui rendre service.


عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك
(رواه الترمذي في سننه رقم ١٩٧٠ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

Et toute dépense que vous faites Il la remplace

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Saba n°34 verset 39: « Dis: Certes mon Seigneur accorde Ses largesses ou restreint Ses dons à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et toute dépense que vous faites Il la remplace et c'est Lui le meilleur des donateurs ».


قال الله تعالى : قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
(سورة سبأ ٣٩)


D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une aumône n'a jamais fait diminuer de l'argent, Allah ne fait qu'agrandir la gloire d'un serviteur qui pardonne et personne ne fait preuve d'humilité sans qu'Allah ne l'élève ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°858)


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨٥٨)

Correction : Les jours blancs du mois de Safar 1436

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Il y a eu une erreur dans la détermination des jours blancs du mois de Safar 1436.
En effet le 13ème jour de Safar sera le 6 décembre et les jours blancs seront donc le 6, le 7 et le 8 Décembre 2014.
إن شاء الله
Nous nous excusons pour cette erreur.

D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait dans la clarté chaque mois trois jours (*) et il était rare qu'il ne jeûne pas le vendredi.
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°742 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) L'imam Al 'Adhim 'Abadi a expliqué cette phrase dans Awn Al Ma'boud (hadith n°2450) en disant: c'est à dire les jours blancs qui sont le 13, le 14 et le 15.


عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام وقلما كان يفطر يوم الجمعة
(رواه الترمذي في سننه رقم ٧٤٢ و حسنه و حسنه أيضا الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)


D'après 'Abdel Malik Ibn Qudama Ibn Malhan, d'après son père (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) nous ordonnait de jeûner les jours blancs, le 13, le 14 et le 15 et il disait: « Ceci est comme le jeûne du mois entier ».
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°1039)


عن عبد الملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ويقول: هن صيام الشهر
(رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٣٩)

Aucun de vous ne sera croyant jusqu'à ce que...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun de vous ne sera croyant jusqu'à ce qu'il aime pour son frère (1) ce qu'il aime pour lui même (2) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°13 et Mouslim dans son Sahih n°45)

(1) Le sens de la fraternité ici est la fraternité liée à la religion et non la fraternité en rapport avec le lien de parenté.

(2) Cheikh Otheimine a dit : « Si tu n'aimes pas pour ton frère ce que tu aimes pour toi alors certes ceci fait partie des grands péchés car le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a nié la foi concernant celui qui n'aime pas pour son frère ce qu'il aime pour lui même ».
(Charh Al Aqida Safarinia p 506)


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه
(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٣ و مسلم في صحيحه رقم ٤٥)

Le mérite de rester à la mosquée après la prière pour attendre prière suivante

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui attend la prière après une prière est comme un cavalier sur le dos de son cheval qui galope dans le sentier d'Allah alors qu'il est dans la grande bataille (*) ».
(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°8625 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°450)

(*) C'est à dire dans le combat dans le sentier d'Allah.

Ce hadith montre le mérite de rester à la mosquée après une prière en attendant la prière suivante.


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كَشْحِه وهو في الرباط الأكبر
(رواه أحمد في مسنده رقم ٨٦٢٥ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٤٥٠)

La prière de salutation de la mosquée

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Qatada Al Ansari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l'un d'entre vous rentre à la mosquée, qu'il ne s'assoit pas avant d'avoir prié deux unités de prière puis qu'il s’assoit s'il le souhaite ou qu'il parte pour faire ce qu'il a à faire ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°467 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 2 p 220)


عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إذا دخلَ أحدُكم المسجدَ فلا يَجلسْ حتى يُصلِّيَ ركعتيْنِ ثم ليَقْعُدَ بعدُ إن شاءَ أو ليَذهبَ إلى حاجتِه
(رواه أبو داود في سننه رقم ٤٦٧ و صححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل ج ٢ ص ٢٢٠)



Remarque : L'imam Souyouti (mort en 911) a dit : « Celui qui rentre à la mosquée et prie une prière obligatoire ou une ratiba (*) alors la prière de salutation de la mosquée aura été accomplie même si la personne n'a pas eu l'intention de l'accomplir.
Ceci car l'objectif voulu par la prière de salutation de la mosquée est le fait de prier dans l'endroit et ceci a été fait ».
(Mountaha Al Amal Fi Charh Hadith Inama Al A'mal p 110)

(*) Il s'agit des prières surérogatoires qui doivent être effectuées avant ou après les prières obligatoires.
Voir le hadith suivant : Les prières rawâtib

Le jeûne en hiver

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Amir Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne en hiver est le butin froid ».
(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°18959 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1922)

L'imam Al Mounawi a expliqué le sens de ce hadith dans Fayd Al Qadir (vol 4 p 243): « C'est à dire que c'est un butin que l'on obtient sans difficulté, les arabes utilisent le mot froid pour une chose qui est facile...».


عن عامر بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة
(رواه أحمد في مسنده رقم ١٨٩٥٩ و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٩٢٢)