Lorsqu’on demanda au Prophète (salla l-Lahou ^alayhi wa sallam) quel fut le début de la création- c’est-à-dire comment cet univers a commencé, il a dit :
((كَانَ اللهَ وَلَمْ يَكُن شَيْءٌ غَيْرُهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ ، وَكَتَبَ في الذِّكْرِ كُلَّشَيْءٍ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَـوَاتِ وَالأَرْضَ))
(kana l-Lahou wa lam yakoun chay’oun ghayrouhou wa kana ^archouhou ^ala-l-ma’i wa kataba fi dh-dhikri koulla chay’in thoumma khalaqa s-samawati wa l-‘ard)
ce qui signifie : « Allah existe de toute éternité alors que rien d’autre que Lui n’est de toute éternité, Son Trône (al-^arch) fut crée sur l’eau et Il a faite écrire toute chose sur la Table préservée, puis Il a crée les cieux et la terre » [rapporté par Al-Boukhariyy].
À la question qui lui a été posée, le Messager (salla l-Lahou ^alayhi wa sallam) a répondu qu’il n’y a pas de début à l’existence de Allah- c’est-à-dire que Allah est éternel exempt de début- et que rien n’est exempt de début sinon Lui. En d’autres termes, Allah ta^ala lui seul est de toute éternité. Allah ta^ala crée toute chose, l’expression : « Il crée toute chose » signifiant qu’Il a fait exister toutes les choses existantes après qu’elles n’existaient pas.
Allah ta^ala n’a pas fait que les créatures entrent toutes en existence en même temps. S’Il l’avait voulu, cela aurait été. Mais il a crée les cieux, la Terre et ce qu’elle contient de fleuves, de montagnes et de vallées dans six jours. La sagesse que l’on peut en tirer, c’est que Allah nous apprend la patience dans nos entreprises.
L’eau, première des créatures : la première des créatures fut l’eau. Le Prophète (salla l-Lahou ^alayhi wa sallam) a dit :
إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْمَاءِ
(‘inna l-Laha ta^ala khalaqa koulla chay’in mina l’ma’)
Ce qui signifie : « Certes, Allah ta^ala a crée toute chose à partir de l’eau » [rapporté par Ibnou Hibban]. Cela signifie qu’avant la création de la lumière, de l’obscurité, de la Terre, des cieux, du Trône et de la Table préservée, Allah a crée, avant toute autre chose, l’eau. Il en a fait l’origine des autres créatures. Ainsi, à partir de l’eau, il a crée le Trône, puis le Calame élevé puis la Table préservée. Après quoi fut crée le reste des choses, c’est-à-dire la Terre, les cieux, les animaux, les montagnes, les arbres et les rivières. La dernière des créatures, du point de vu de genre, fut ‘Adam. Il a été crée après le ^asr du jour du Vendredi.
Le Trône (al-^arch) : c’est un lit pourvu de piliers. C’est le plus grand des corps que Allah ta^ala a crées. Le Trône est le toit du paradis.
Le Messager de Allah (salla l-Lahou ^alayhi wa sallam) a dit :
مَا السَّمَوَاتُ السَّبْعُ فِي جَنْبِ الْكُرْسِيِّ إِلاَّ كَحَلَقَةٍ فِي أَرْضٍ فَلاَةٍ وَفَضْلُ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ الْفَلاَةِ عَلَى الْحَلَقَةِ
(ma s-samawatou s-sab^ou fi janbi l-koursiyyi ‘il-la kahalqatin fi ‘ardin falatin wa fadlou l-^archi ^ala l-koursiyyi kafadli l-falati ^ala l-halqah)
Ce qui signifie : « Les sept cieux par rapport au Piédestal (Al-koursiyy) ne sont que comme un anneau dans un désert; et le Trône ( al^arch) est au Piédestal ce que le désert est à l’anneau » [rapporté par Ibnou Hibban], c’est à dire que les sept cieux par rapport au Piédestal sont comme une anneau dans une terre déserte. De même, le Piédestal par rapport au Trône est comme un anneau dans une terre déserte. Ceci montre l’immensité de l’étendue du Trône qui est porté actuellement par quatre anges gigantesques et immenses. La distance séparant le lobe de l’oreille de l’épaule de chacun de ces anges est telle qu’un oiseau volant à vive allure mettrait sept cents ans à la parcourir. Au jour de jugement, le Trône sera porté par huit anges.
Le Trône est entouré d’anges; Le Trône n’est pas un lieu où Allah ta^ala serait établi carAllah n’est pas un corps et n’a nul besoin de l’endroit. L’Imam ^Aliyy, que Allah l’agrée a dit :
إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْعَرْشَ إِظْهَاراً لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَاناً لِذَاتِهِ
Ce qui signifie : « Certes, Allah a crée le Trône comme manifestation de Sa toute-puissance et ne Se l’est pas pris comme endroit pour Lui-même ».
Le Trône tout comme le Koursiyy c’est Allah qui les a crées, comme manifestation de sa puissance. Allah, Lui Qui est exempt d’imperfection existe sans endroit et sans direction.
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