le mariage

Le mariage est une loi que Dieu a établi dans la création et la formation des mondes.Cette loi est générale et continuelle qu'aucun humain, animal ou végétal ne peut en échapper :

Dieu le Très Haut a dit :


« Et de chaque chose nous avons crée un couple, peut-être vous rappelleriez-vous »
[Sourate 51. Qui éparpillent (Ad-Dariyat). verset 49].

Il a dit également :

" Gloire à celui qui a crée, parmi ce que la terre fait pousser, ainsi que parmi eux-mêmes et aussi parmi ce qu'ils ne savent pas, des couples de toutes sortes "
[ Sourate 36. Yasin verset 36].

Le mariage est la façon que Dieu a choisi pour la reproduction, la multiplication et la continuité de la vie après qu'il ait arrangé et préparé chacun de manière à ce qu'il joue un rôle positif pour atteindre cet objectif.

Il dit :

" Ô, les gens! nous vous avons crées d'un mâle et d'une femelle "
[Sourate 49. Les appartements (Al-Hujurat) verset 13].

II dit également:

" Ô, les gens! craignez votre seigneur qui vous a crée d'une personne unique et d'elle son épouse et qui, des deux a fait foisonner beaucoup d'hommes ainsi que de femmes " [Sourate 4. Les femmes (An-Nisa') verset 13].

Dieu n'a pas voulu que l'homme soit comme les autres créatures, c'est-à-dire laisser ses instincts agir inconsciemment et laisser la relation entre mâle et femelle dans un désordre et sans norme. II a posé le régime convenable qui garantie la souveraineté de l'homme, protège son honneur et préserve sa dignité en faisant du rapport entre l'homme et la femme un rapport précieux basé sur le consentement de cette dernière, sur l'offre et l'acceptation comme deux aspects de ce consentement et sur un témoignage qui annonce que chacun des deux est devenu pour l'autre.

Ainsi Il a placé l'instinct sur son chemin sauf, protégé la progéniture de la perte et préservé la femme de devenir un champ commun à n'importe qui. II a précisé également le noyau de la famille que l'instinct de la maternité et l'affection de la paternité entourent de prévenances.

Les fruits de cette famille viennent alors bons et respectueux. C'est le régime que Dieu a choisi et que l'Islam a réservé en annulant tout autre régime.

Genres de mariages annulés par l'Islam

Parmi ces genres il y a :

1 - Le concubinage ( la prise d'un amant ) : On disait avant l'Islam qu'il n'y a pas de mal dans ce qui est caché, mais il y a une bassesse dans ce qui est apparent. C'est ce genre de mariage qui est mentionné dans le verset suivant: « Ni de preneuse d'amants » (Sourate de 1a Femme verset 25].

2 - L'échange de la femme : l'homme disait à un autre: " Donne-moi ta femme, je te donnerais la mienne avec de l'argent en plus".

Darqutny a rapporté cette définition d'après Abu Hurayra selon une chaîne très faible. Aïcha a mentionné d'autres genres de mariage. Elle a dit: " Le mariage se faisait avant l'Islam de quatre manières :

- Le mariage actuel : L'homme demandait la main d'une fille ou d'une pupille d'un autre, il lui paye une dot puis se marie avec elle.

- Le mariage d'association « Istibdâ' » : Ce mariage se faisait de la façon suivante: L'homme demandait à sa femme une fois purifiée de ses menstrues d'aller faire le coït avec un autre qu'il précise et s'abstient d'elle jusqu'à ce qu'elle soit porte un enfant. II ne la fréquente de nouveau avant l'affirmation de la grossesse. Le but de ce mariage était d'avoir un enfant noble et intelligent.

- Un troisième genre de mariage se faisait de la façon suivante : Un groupe d'hommes (moins que dix) se réunissaient et faisaient le coït en même temps avec la même femme. Quand elle concevait et accouchait, elle attendait quelques nuits puis envoyait les chercher. Aucun ne pouvait refuser. Une fois réunis, elle leur disait: "Vous connaissez ce que vous avez fait, et maintenant j'ai accouché, cet enfant est ton fils ô tel" et elle nommait celui qu'elle aimait que son enfant ait comme père. L'homme ne pouvait refuser.

- Un quatrième mariage qui se faisait de la façon suivante: Une femme se donne à tout le monde : "La prostituée". Ce genre de femme dressait des drapeaux à la porte qui signifient que n'importe qui peut lui faire le coït. Quand une femme de ce genre concevait et accouchait on cherchait un physionomiste qui indiquait un homme. Ce dernier ne pouvait pas désavouer sa paternité.

Lorsque Muhammad (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) fût envoyé, il a annulé tous les genres de mariage connus avant l'Islam et n'a conservé que le genre du mariage actuel.

Ce régime gardé par l'Islam ne se réalise que par la légalité de tous ses éléments : l'offre, l'acceptation et le témoignage . Ainsi se conclue le contrat de mariage qui permet la légalité de jouissance entre les deux époux que Dieu a légiféré.

Ce mariage détermine les droits et les devoirs des deux époux.

L'incitation au mariage

L'Islam a incité au mariage de différentes façons. Tantôt il mentionne qu'il est l'une des traditions des prophètes et des enseignements des Messagers et que ce sont eux qu'on doit suivre.

Dieu le Très Haut a dit :

« Nous avons envoyé avant toi des Messagers et leurs avons assigné des épouses et de la descendance » [Sourate le Tonner verset 38].

Tirmidhy a rapporté d'après Abu Ayyub (que Dieu l'agrée) que le Messager de Dieu (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) a dit: « Quatre sont des traditions des Messagers : Le henné, le parfum, le cure-dent et le mariage ».

Tantôt il le mentionne en nous rappelant les bienfaits que Dieu nous a accordés.

« Dieu vous a assigné de vous mêmes des épouses, et de vos épouses Il vous a assigné des enfants et des petits enfants. Il vous a attribué aussi d'excellentes choses » [Sourate de l'Abeille verset 72].

Parfois il considère le mariage comme l'un des signes de Dieu

« II est de ses Signes d'avoir crée de vous des épouses pour que vous reposez près d'elles, et Il a assigné entre vous amour et miséricorde, Voilà bien là des Signes vraiment pour les gens qui réfléchissent » [Sourate des Romains verset 21].

L'homme hésite parfois d'accepter le mariage, il s'en abstient alors de peur qu'il ne puisse assumer ses responsabilités . L'Islam attire alors son attention sur le fait que Dieu fera de ce mariage un moyen qui mène à la richesse et que c'est Lui qui va assumer cette responsabilité à sa place et qu'Il va lui fournir la force nécessaire pour vaincre les causes de la pauvreté.

Il dit :

"Mariez les veufs les veuves et les bons gens parmi vos esclaves (mâles et femelles), s'ils sont besogneux, Dieu par sa grâce les mettra à l'abri, Dieu cependant est Immense et Savant" [Sourate de la Lumière verset 32].

Tirmidhy a rapporté d'après Abu Hurayra que Le Messager de Dieu (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) a dit : "Trois personnes Dieu doit les aider : le combattant pour la grâce de Dieu, l'esclave affranchi sous condition de payer son terme et l'épouseur qui cherche la chasteté". Et la femme est le meilleur trésor ajouté au capital de l'homme...

Tirmidhy et Ibn Mâja ont rapporté d'après Thawbân (que Dieu l'agrée) que lors de la révélation du verset suivant :

« À ceux qui entassent l'or et l'argent et ne les dépensent pas pour la grâce de Dieu. Alors annonce leurs un châtiment douloureux » (Sourate du Repentir verset 34].

Il a dit: "Nous étions avec le Messager de Dieu (sur lui la bénédiction et la paix de - Dieu) pendant un voyage, alors quelques uns de ses compagnons lui ont demandé: "Ce verset est-il particulièrement révélé pour l'or et l'argent ? Pouvons nous savoir quel genre de monnaie peut-on entasser ?". Le Messager (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) a répondu : "Une langue qui prie Dieu, un coeur qui reconnaît Dieu et une épouse croyante qui l'aide à pratiquer sa religion"

Tabary a rapporté selon une chaîne bonne d'après Ibn 'Abbâs (que Dieu les agrée) que le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) a dit : "Celui qui possède ces quatre choses aura le bien de la vie d'ici-bas et de l'au-delà : un coeur reconnaissant, une langue qui pria Dieu, un corps qui supporte les malheurs et une femme qui ne commet aucun péché d'honneur et garde l'argent de son mari".

Muslim a rapporté d'après 'Abdullâh Bin 'Amr Bin EI-'As que le Messager de Dieu (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) a dit: "La vie est pleine de jouissances et la femme pieuse est la meilleure jouissance".

Dans un moment spirituel l'homme pense à vivre dans le célibat et s'éloigner de tout ce qui est en relation avec la vie. II prie alors toute la nuit, jeûne le jour, s'abstient des femmes et plonge dans la vie monacale ce qui contredit la vie humaine. L'Islam lui enseigne alors que cela est incompatible avec son bon sens et distinct de sa religion. En plus le chef des prophètes -l e plus pieux des gens - ne jeûnait pas quotidiennement et ne priait pas toutes les nuits aussi il épousait les femmes, alors celui qui essaye de s'éloigner de ses renseignements n'aura pas l'honneur d'appartenir à sa nation.

Bukhâry et Muslim ont rapporté d'après Anas (que Dieu l'agrée) : "Trois hommes sont venus demander aux femmes du prophète (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) à propos de son culte; quand elles répondirent - ils l'ont considéré comme simple - ils ont dit : "Où sommes nous du Prophète (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu), Dieu lui a pardonné tous ses péchés : ce qui a été dans le passé et ce qui viendra dans le futur".

L'un d'eux dit alors : "Quant à moi je prie toute la nuit!" . L'autre dit : "Moi je jeûne tous les jours!". Le troisième dit : "Moi je m'abstiens des femmes et je ne me marie jamais!".Le Messager de Dieu (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) vint alors et leur dit : "Est-ce vous qui avez dit telle et telle chose?... Par Dieu, je crains Dieu plus que vous et je suis le plus pieux parmi vous mais je ne jeûne pas tous les jours, je ne prie pas toutes les nuits je m'endors des nuits et j'épouse les femmes, celui qui refuse ma tradition ne m'appartient pas".

L' épouse pieuse est un bonheur qui envahit la maison et la remplit de joie, de jouissance et de clarté.

Abu Umâma a rapporté d'après le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) : "Le croyant ne bénéficie d'un bien -après la piété- que d'une bonne épouse, s'il lui ordonne quelque chose elle lui obéit, s'il la regarde, il sent le plaisir, s'il lui fait jurer par le nom de Dieu, elle satisfait son serment et s'il s'absente elle garde son honneur et son argent". Ibn Mâja a rapporté ce hadith.

D'après Sa'd Bin Abi Waqqâs (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) a dit : "Trois choses apportent le bonheur au fils d'Adam et trois choses lui apportent le malheur. Ce qui apporte le bonheur : la femme pieuse, le logement convenable et la bonne monture. Ce qui apporte le malheur : la femme méchante, le logement inconvenable et la mauvaise monture" . Ahmad a rapporté ce hadith d'après une chaîne authentique. Aussi Tabarâny, Bazzâz et Hâkim qui l'a authentifié.

L'interprétation de ce hadith est mentionnée dans un autre rapporté par Hâkim : "Le Messager de Dieu (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) a dit : "Trois choses apportent le bonheur : la femme pieuse quand tu la contemples elle te plaît, quand tu t'absentes tu lui confies son corps et ton argent, la monture rapide qui te fait rattraper tes amis et la maison vaste à plusieurs dépendances. Et trois choses apportent le malheur : La femme que tu ne trouves pas le plaisir à son regard, qui t'attaque par sa langue et qui tu ne peux pas lui confier son corps et ton argent, la monture lente fatiguante qui ne te fait pas rattraper tes amis si tu la laisses à son aise, et la maison étroite qui a peu de dépendances".

Le mariage est un culte par lequel l 'homme complète l'autre moitié de sa religion et va à la rencontre de son Seigneur dans son meilleur cas de pureté et de netteté.

Anas (que Dieu l'agrée) a rapporté d'après le Messager de Dieu (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu): "Celui que Dieu lui procure une femme pieuse, Il l'a aidé dans la moitié de sa religion qu'il le craint alors dans la moitié qui reste". Tabarâny et Hâkim ont également rapporté ce hadith. Hâkim a dit que sa chaîne est authentique.

Ibn Mass'ud a dit: « Si je n'étais pas sûr que je mourrai dans dix jours et que je peux épouser les femmes je l'aurais fait de peur de tomber dans l'impiété! »

La morale du mariage

L'Islam a tellement incité sur le mariage de ce qu'il résulte comme conséquences utiles sur l'individu même, la communauté toute entière et l'humanité en général.


l - Le sexe c'est le plus fort et le plus violent instinct, il insiste sans cesse sur l'individu pour lui trouver un issue : s'il n'y a de quoi le satisfaire, l'individu sera hanté, inquiet et perturbé et aura une tendance vers le mal.


Le mariage est alors la meilleure situation naturelle et le meilleur terrain vif pour assouvir cet instinct et le satisfaire.
II calme le corps, débarrasse l'âme de son inquiétude et met terme au regard de contempler ce qui est illicite. Le sentiment se rassure par ce que Dieu a permis. Tout cela est indiqué dans le verset suivant :

"Il est de ses Signes d'avoir crée de vous pour vous des épouses pourque vous vous reposez près d'elles et Il a assigné entre vous amour et miséricorde. Voilà bien là des Signes vraiment pour les gens qui réfléchissent " [Sourate des Romains verset 21 ].
Abou Hurayra (que Dieu l'agrée) a rapporté d'après le Messager de Dieu : "La femme arrive à l'image d'un diable et s'en va à l'image d'un diable, si quelqu'un trouve en une femme ce qui l'attire qu'il fait le rapport sexuel avec sa femme, cela repousse son désir". Muslim, Abu Dâwûd et Tirmidhy ont rapporté ce hadith.


2 - Le mariage est la meilleure façon pour enfanter, multiplier la descendance et continuer la vie en gardant la généalogie que l'Islam accorde un intérêt. Le Messager de Dieu a dit : "Mariez vous avec celle qui est affectueuse et féconde car je vais surpasser en vous le nombre des autres communautés le jour de la résurrection".

La multiplication de la descendance a de l'intérêt général et de l'utilité particulière, ce qui rend les communautés avides de multiplier la souveraineté de leurs individus en donnant des primes d'encouragement à celui qui multiplie sa descendance et le nombre de ses enfants. On disait auparavant : "L'honneur à celui qui abondonne sa descendance". C'est une vérité qui existe jusqu'à nos jours rien ne l'a annulé.

Ahnaf Bin Qays est venu un jour chez Mu'âwiya celui-ci portait son enfant Yazid et le contemplait avec admiration, il dit à Ahnaf : "Que dis-tu des enfants Ô Abu Bakr ?

Ahnaf comprit tout de suite et répondit : "Ô prince des croyant s! Ce sont le pilier de nos dos, le fruit de nos coeur et le plaisir de nos yeux, par l'intermédiaire d'eux on peut dominer nos ennemis, ils sont les descendants de nos successeurs. Sois pour eux une terre humiliée et un ciel ombragé, s'ils te demandent donne leur, s'ils demandent ton agrément donne le leur, ne les prive pas de ta donation pour qu'ils ne s'ennuient pas de ta présence, détestent ta vie et trouvent ta mort très lente" .
Mu'âwiya répondit : "Ô, Abu Bahr! Ils sont ainsi".



3 - Puis l'instinct de la paternité et de la maternité pousse et se perfectionne sous l'ombrage de l'enfance, les sentiments et la tendresse également, ces vertus sont indispensables à l'humanité de l'individu.



4 - En sentant la responsabilité du mariage et du soin envers les enfants, l'individu s'active et fait de son meilleur pour aggrandir ses possessions et ses talents, il va alors au travail pour assumer ses devoirs. L'exploitation et la cause de l'investissement se multiplient, ce qui aboutit à la croissance du capital et à l'abondance de la production.Ce qui pousse à extraire les biens de Dieu dans ce monde où II a enfouit de bonnes choses pour les gens.


5 - La répartition des travaux entre homme et femme ajuste les affaires de la maison ainsi que celles du travail en dehors de la maison, tout en précisant la responsabilité que chacun doit faire.
La femme s'intéresse au travail ménager, veille à ses enfants et accommode une bonne ambiance à l'homme pour qu'il puisse se reposer dans la maison, oublier sa fatigue et retrouver son zèle.
L'homme de sa part s'efforce dans son travail pour chercher de l'argent nécessaire à sa maison et à sa famille.
De cette façon équitable, chacun d'eux exécute sa charge naturelle d'une manière qui satisfait Dieu et les hommes et qui produit de bons effets.


6 - Certes, ce que le mariage peut produire c'est la solidarité des familles, le raffermissement des liens d'attachement entre elles, et l'affirmation des liens sociaux que l'Islam bénie et soutient. La société forte et heureuse c'est la société enchaînée et de bon aloi.


7 - Dans le rapport de l'organisation des états unis publié par le journal "Le peuple" le Samedi 6/6/1959 : les mariés mènent une vie plus longues que celle des non mariés les derniers étant célibataires, veufs ou divorcés des deux sexes.
Le rapport dit : Les gens commencent à se marier plus jeune dans tout les pays du monde, et l'âge des mariés est plus long.

L'organisation a fondé son rapport sur des recherches et des statistiques faites aux quatre coins du monde durant 1958. Etant donné ses statistiques le rapport annonce :
Il est certain que le taux de mortalité entre les mariés - des deux sexes ­ est inférieur à celui des non mariés, et ceci concerne tous les âges. En cette raison on peut dire que le mariage est utile pour la santé de l'homme et de la femme. Aussi le risque de la conception et de l'accouchement ont diminué de sorte qu'ils ont cessé d'être un danger qui frappe la vie des nations. Le rapport dit : L'âge du mariage aujourd'hui est en moyenne 24 ans pour les femmes et 27 pour les hommes. Cet âge est inférieur en moyenne de l'âge du mariage qui était auparavant.

Le statut du mariage

Le mariage obligatoire

Le mariage est obligatoire à celui qui peut assumer ses responsabilités, qui a ce désir et qui craint l'adultère, parce que la protection de la personne et la chasteté est un devoir et ce devoir ne s'accomplit que par le mariage.

Qurtuby a dit : l'individu capable de se marier et qui craint que son célibat nuit à sa personne et à sa religion, n'a qu'à se marier. II n'y a pas un désaccord sur le fait que son mariage est un devoir.

Si son âme tend au mariage mais il est incapable de dépenser sur une femme il ne peut que faire comme Dieu Le plus Haut a dit :

"Que ceux qui ne trouvent pas à se marier, vivent dans la continence jusqu'à ce que Dieu pourvoie à leurs besoins" [Sourate de la Lumière verset 33].


Puis qu'il jeûne souvent, comme on a rapporté d'après Ibn Mass'ud d'après le Messager de Dieu

" Ô jeunes gens ! Celui parmi vous qui est capable d'assurer le ménage, qu'il se marie, l'union conjugale rend le regard plus décent et préserve pudiquement les organes sexuels. Or celui parmi vous qui est incapable de se marier qu'il jeûne. Le jeûne est un calmant ".


Le mariage recommandé

Quant à celui qui le désire et qui en est capable mais qui est sûr qu'il ne commet pas ce que Dieu a considéré illicite, le mariage lui est recommandé. Il a une priorité sur la dévotion. Le monachisme n'appartient pas à l'Islam.

Tabarâny a rapporté d'après Sa'd Bin Abi Waqqâs que le Messager de Dieu a dit : "Dieu nous a fait changer le monachisme par le bon culte d'Ibrahim". Bayhaqy a rapporté d'après Abu Umâma que le Prophète a dit : "Mariez-vous, je vais surpasser en vous le nombre des autres communautés, et ne faites pas comme le monachisme des chrétiens"
'Omar a dit à Abu Zawâ'id : "Seul l'impuissance ou le libertinage t'empêche de te marier".

Ibn 'Abbâs a dit : "La dévotion d'un pieux, voué au culte de Dieu ne s'achève que par le mariage".


Le mariage illicite

Le mariage est illicite à celui qui ne traite pas sa femme comme il faut du point de vue relation sexuelle et dépenses, même s'il est incapable mais désireux.

Qurtuby a dit :
Lorsque l'individu connaît qu'il est incapable de pourvoir aux dépenses de sa femme ou de lui payer sa dot ou n'importe quel droit parmi ceux qui lui sont dus, il lui est illicite de se marier avec elle avant de lui éclaircir la situation ou savoir qu'il est devenu capable de lui accorder ses droits. De même, s'il a un défaut qui lui interdit de jouir avec elle, il doit lui expliquer sa situation de crainte qu'elle ne désire autrement.

II est illicite également de séduire une femme par une parenté qu'il prétend ou par l'argent ou un travail et qu'il soit menteur. La femme doit aussi expliquer sa situation clairement si elle se connaît incapable d'accomplir les droits de son mari ou qu'elle a un défaut qui interdit la jouissance, comme la folie, la lèpre ou l'infection chronique au sexe. Tout à fait comme un vendeur qui doit montrer les défauts de sa marchandise à l'acheteur.

Si l'un des deux trouve dans l'autre un défaut après le mariage il a le droit d'annuler le contrat. Si le défaut est chez la femme, le mari a le droit d'annuler ce mariage en reprenant ce qu'il lui a donné comme dot.


Le mariage détesté

Il est détestable à celui qui ne traite pas sa femme comme il faut du point de vue relation sexuelle et dépenses, de se marier même si cela ne nuit pas à la femme, c'est-à-dire si la femme est riche et ne penche pas tellement aux relations sexuelles.

Car si l'homme s'occupe par des choses ultérieures et n'obéit plus aux devoirs de sa femme la haine va s'aggraver.


Le mariage licite

Tout mariage qui n'a ni cause ni interdictions est licite.
L'interdiction du monachisme pour celui qui est capable de se marier.

D'après Ibn ' Abbâs un homme est venu se plaindre chez le Prophète de son célibate; il lui demande : "Est-ce que je me castre?". Le Prophète lui répondit : "Celui qui castre et celui qui se laisse castrer ne nous appartiennent pas"

Sa'd Bin Abi Waqqâs a dit : Le Prophète a refusé la demande de 'Uthmân Bin Maz'ûn de mener une vie monacale. S'il lui avait permis, on s'aurait tous castré. Bukhâry a rapporté cette citation. C'est-à-dire s'il avait permis de mener une vie monacale nous allons éxagerer l'affaire à tel point qu'on puisse se castrer.

Tabary a dit : le monachisme qu'a signifié 'Uthmân Bin Maz'ûn c'est l'interdiction des femmes, des biens de Dieu et de tout ce qu'on peut enjoué. A cet égard, le verset suivant a été révélé :

"Ô croyants, ne déclarez pas illicites les excellentes choses que Dieu vous a rendu licites. Et ne transgressez pas, Dieu en vérité n'aime pas les transgresseurs" [Sourate de la Table verset 87].


Le mariage devance le pèlerinage

Si l'homme se trouve en besoin de se marier craignant la fornication illicite alors qu'il devance le mariage sur le pèlerinage qui est un devoir, s'il ne craint pas la fornication il doit aller au pèlerinage avant.


Ainsi pour les autres devoirs de capacité : comme l'éducation et le Jihâd (la guerre sainte) ils devancent le mariage si l'on ne craint pas la fornication.

Pourquoi évite-t-on le mariage? Quelles sont les causes ?

Nous avons expliqué précédemment que le mariage est indispensable et que rien ne le défend autre que l'impuissance et le libertinage, comme a dit le prince des croyants 'Omar (que Dieu l'agrée) ; que le monarchisme n'appartient pas à l'Islam, et que ne pas se marier prive l'homme de beaucoup des biens et des conséquences.

Tout cela était suffisant pour pousser la communauté musulmane à travailler, à préparer ses causes et interpréter ses moyens pour que les hommes et les femmes en jouissent ensemble.

Mais contrairement à ce qui est demandé, de nombreuses familles ont abandonné les enseignement de l'Islam et ont compliqué le mariage en mettant des difficultés, et ont par ses difficultés laissé derrière elles une crise dont beaucoup d'hommes et de femmes ont souffert : le mal du célibat. Ils ont alors répondu aux relations illicites et à la fornication. Le phénomène de la crise du mariage ne se trouve pas dans la société du village comme dans la ville, car le village est encore loin du gaspillage et des causes de difficultés – à l'exception des familles riches – alors que la vie en ville est tout à fait complexée.

D'une part, la plupart des causes de cette crise reviennent à l'exagération dans la dote et les dépenses qui exhorte l'homme. D'autre part, la sortie de la femme de cette manière excitante à inspiré le doute et la suspicion dans sa conduite et à pousser l'homme à être prudent dans son choix pour sa conjointe.

Aussi quelques-uns ont rejeté l'idée du mariage en ne trouvant pas la femme – de son point de vue – qui soit capable d'assumer sa responsabilité conjugale.

Il est certes nécessaire de revenir aux enseignements de l'Islam en ce qui concerne la formation de la femme et son éducation sur la vertu, la chasteté, la pudeur et quitter l'exagération des dotes et des dépenses du mariage.

Le choix de l'homme


Le tuteur doit choisir pour la femme dont il est chargé un mari vertueux, honnête, de bonne apparence. Chez lui, elle sera bien traité et s'il la répudie, il la renvoie avec bonté.

L'Imam Ghazali à dit dans son livre « Al Ihya' » : La précaution est très importante car elle devient esclave dans son mariage, personne ne peut la sauver, tandis que l'homme a le droit de la répudier s'il le désire.
S'il marie sa fille à un oppresseur, un libertin, un buveur de vin, il a commis un péché dans sa religion et risque la colère de Dieu car il a mal choisit et a coupé les liens de parenté.

Un homme a dit à Hassan Ibn 'Ali : « J'ai une fille, à qui penses-tu que je la donne en mariage ? »
Il lui a répondu : « Maries-la à quelqu'un qui craint Dieu car celui-ci, s'il l'aime, il la traite généreusement et s'il ne l'aime pas, il ne la traite pas indignement »

Ibn Taymiya a dit : « Celui qui insiste à être libertin ne doit pas être marié »

Le choix de la femme


La femme est le calme et l'apaisement de l'homme, elle est sa conjointe, la mère de ses enfants, l'endroit périlleux de son coeur et la clef de ses secrets.

C'est le pilier le plus important de la famille car c'est elle qui enfante, et d'après elle les enfants héritent des bons caractères, dans son sein l'affection de l'enfant se forme, ses compétences poussent et sa langue se produit. Il réalise beaucoup de ses rites et de ses habitudes, il apprend sa religion et s'habitue au comportement social. Pour tout cela l'Islam a donné une grande importance pour le choix de la femme pieuse, il a fait d'elle la meilleure jouissance qu'on doit aspirer et désirer.

Or, la piété n'est autre que la conservation de la religion, l'attachement aux vertus, le respect des droits de l'époux et la sauvegarde des enfants. C'est ce qu'on doit observer. Toute autre apparence de vie est interdite par l'Islam si elle est dépouillée des sens du bien, de la vertu et de la piété.

Beaucoup de gens aspirent ardemment à la possession de l'argent (que les femmes possèdent), à la beauté charmante, au prestige, à la parenté solidement enraciné ou à l'honneur des parents sans noter la perfection des âmes et la bonne éducation ce qui amène à un mariage amer qui se termine par des résultats nuisibles.

Pour cela, le Messager de Dieu nous préviens de nous marier de cette manière. Il dit : « Gardez-vous de Khadra' Ed-duman. » On lui a demandé à ce propos : « O Messager de Dieu ! Qu'est-ce que Khadra Ed-duman ? » « La femme de belle apparence et d'origine mauvaise. » Répondit-il.

Il dit aussi : « Ne cherchez pas la beauté chez les femmes car elle peut les empirer, ni l'argent qui peut les faire sortir de leurs limites, cherchez celles qui sont pieuses. Une femme pieuse qui a un défaut sur le nez ou à l'oreille vaut mieux que les autres. »

Il nous raconte que celui qui désire le mariage dans un but autre que la constitution d'une famille et le soin de ses affaires aura le contraire de son désir.


L'essentiel est la disponibilité de la religion, la religion est une bonne conduite de la morale, puis viennent les autres qualités vers lesquelles penche l'homme.

Le Messager de Dieu a dit : « On épouse une femme pour l'une des quatre qualités suivantes : la richesse, la noblesse, la beauté et la piété. Alors choisis celle qui est pieuse, périsse ta fortune (si tu agis autrement) »
Ce hadith est rapporté par Muslim et Boukhari.

Il précise que la femme pieuse est la femme jolie, obéissante, dévouée et fidèle.

Il dit : « La meilleure des femmes est celle qui, si la tu l'a regardes te fais sentir le bonheur, si tu lui ordonnes elle obéit, si tu lui fais jurer quelques choses elle te répond et si tu t'absentes elle garde tes biens et sa personne. » Nasa'y et d'autres ont rapportés ce hadith selon une chaîne authentique.


Parmi les qualités qui abondent chez la femme qu'on épouse, elle doit appartenir à une bonne descendance, d'une famille connue pour son caractère régulier, par son calme, qui soit des divergences psychiques car il serait meilleur qu'elle est une tendresse pour son enfant et qu'elle respecte les droits de son mari.

Le Messager de Dieu a demandé Umm Hani' en mariage, elle s'est excusée en disant qu'elle est mère de plusieurs enfants. Le Prophète répondit : « La meilleure des pieuses Quraychites est celle qui est la plus affectueuse avec son enfant étant petit et celle qui respecte l'état de son mari si son revenu est faible.» Il est naturel que la noble extraction enfante pareillement.

Le Messager de Dieu dit : « Les gens sont semblables aux métaux, comme l'or et l'argent, ceux qui étaient les meilleurs à l'époque antéislamique sont les meilleurs en islam s'ils l'étudient et le comprennent bien.»



La femme affectueuse est celle qui cherche à plaire à son mari et fait de son possible pour obtenir sa satisfaction.

L'homme par nature aime la beauté et sent dans son for intérieur qu'il lui manque quelque chose si cette beauté est loin de lui. S'il gagne cette chose qui lui manque, il se sent équilibré et abreuve son affection et son bonheur. Pour cela, l'Islam en parlant du choix de la femme a mis en considération la qualité de la beauté. Il y a un hadith authentique qui dit : « Dieu est beau et aime la beauté.»

Mughira Bin Chu'ba a épousé une femme, en racontant au Prophète , il lui a dit : « Va la contempler, votre mariage sera heureux. » C'est-à-dire l'envie et l'intimité dureront entre vous.

Le Messager de Dieu a recommandé à un homme qui a épousé une femme des Ansars de la contempler. Il lui dit : « Contemple-la, les Ansars ont quelque chose dans les yeux. »

Il vaudra mieux que la femme soit vierge, cette dernière est innocente et naïve et n'a aucune connaissance de hommes, le mariage avec elle sera plus fort, son amour pour son mari lui sera très proche de son cœur.

Il est aussi à remarquer qu'il faut avoir entre les deux époux une certaine concordance dans l'âge et le niveau social, culturel et économique. Ce genre de concordance aide à la continuité de l'intimité.

Abou Bakr et 'Omar (que Dieu les agréé) ont demandé la main de Fatima, fille du Prophète . Il répondit : « elle est encore petite. » Lorsque 'Ali l'a demandé, il la lui a donné.

L'islam nous a indiqué ces quelques renseignements pour ceux qui désirent se marier, comme chemin à suivre.

Si l'on prend en considération ces conseils en choisissant l'épouse, nous pouvons assurer une maison au paradis où l'époux et les enfants vivent dans le bonheur, cette maison préparera des enfants pieux par qui leur mère mènera une vie gracieuse.

Wa lahou A'alam

salam alikoum

tout un roman pour expliquer la cause du mariage et ce, uniquement pour ce monde éphémère.
mais on oublie de parler de l'autre Monde, le Monde réel, la valeur spirituel.
en effet Dieu a créé l'home et la femme en 1 seule personne puis les a séparer pour ce monde.
le mariage sert donc à ces 2 personnes à se retrouver à leur état premier : ne faire qu'1ensemble.

salam alikoum

'c est mignon tout sa soukayna mon roman est assez explicite mais j'aime bien ta réponse

salam alikoum

j'espère que tu aimes ma réponse, elle concerne la valeur spirituelle qui manque aux muslmans.

Salam aleykoum,je suis d'accord avec toi pour dire que les deux éléments du couple ne doivent en former qu'un seul,mais lequel ? comme le disent les Anglais.
Le mariage est 50% dela foi et une forme d'adoration.Donc je pense que celà entre dans le cadre de la spiritualité dont tu parles.
Rien n'est plus beau que le mariage avec deux êtres qui s'aiment en ne formant qu'un,corps et âmes.

PAROLES DU PROPHETE(PASL) CONCERNANT LE MARIAGE :

-« Le mariage est préférable à la chasteté. »

-« La prière du marié est plus méritoire que soixante dix prières du célibataire. »

-« Traitez la femme avec douceur. »

-« Le jihad de la femme est de plaire à son mari. »

Eh bein..... c'est un bon rappel tout cela.!!!
Mouhiba