Le statut du djihâd à notre époque

Le statut du djihâd à notre époque




Question :

Quel est le statut du Djihad à notre époque?

Est-ce une obligation communautaire ou individuelle [1] ?

Et s’il c’est une obligation communautaire, quand est-ce que c’est une obligation individuelle pour cette communauté ?

Réponse :

Premièrement, il faut que tu saches que le Djihad n’est jamais une obligation individuelle à tous les musulmans !

Cela est impossible !

Allah le Très-Haut a dit :
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ

-traduction relative et approchée-

« Les croyants n’ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-ils pas… » (Sourate 9 verset 122)

Et Il, purifié et exalté soit-Il, a montré la sagesse :
لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ

-traduction relative et approchée-

« …s’instruire * dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple » (Sourate 9 verset 122)

* C’est à dire : ceux qui sont restés et qui ne sont pas allés au Djihad.

Car, si toute la communauté part au Djihad, le reste des préceptes et des rites seraient perdus.

Mais, il peut être une obligation individuelle dans certains cas :

Le premier cas : si la personne se trouve dans les lignées lors d’un combat, alors, il lui est obligatoire d’aller jusqu’au bout.

Allah, Glorifié et Exalté, a dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ * وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

-traduction relative et approchée-

« Ô vous qui croyez, quand vous rencontrez [l’armée] des mécréants en marche, ne leur tournez point le dos. Quiconque, ce jour-là, leur tounre le dos, - à moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe – celui-là encourt la colère d’Allah et son refuge sera l’enfer. Et quelle mauvaise destination ! » (Sourate 8 versets 15-16)

Le deuxième cas : si l’ennemi assiège son pays, alors, dans ce cas, il lui est obligatoire de combattre pour se défendre ainsi que pour défendre son pays musulman.

Le troisième cas : si l’imam (celui qui détient le pouvoir, le gouvernant) le désigne, saisis bien le mot imam et écris le en grand, il est donc obligatoire qu’il y ait un imam qui dirige l’armée islamique.

Si l’imam le désigne, il lui est obligatoire de sortir (pour aller au Djihad).

Par exemple, il (l’imam) dit aux habitants : « Sortez au Djihad. », il leur sera obligatoire d’y sortir, car désobéir à ceux qui détiennent le commandement est interdit.

Donc, s’ils s’adressent à eux, ils devront l’accomplir.

Quatrième cas : si il y a besoin de lui, de sorte que cette personne soit la seule à savoir utiliser un certains types d’arme.

Donc, dans ce cas, il lui incombe de s’en occuper.

En dehors de ces quatre cas, le Djihad n’est pas une obligation individuelle.

De plus, ô mes frères, le Djihad doit être accomplit sous l’étendard d’un imam, car sinon, cela ne serait qu’une guérilla.

Il faut obligatoirement qu’il y ait un imam qui commande l’armée islamique.

C’est pour cela que tu vois que l’état de ce qui accomplissent le Djihad sans l’étendard d’un imam ne s’améliorent pas, il se peut qu’ils périssent.

Et si la victoire leur est destinée, alors, le conflit sera entre eux !

Quoi qu’il en soit, nous demandons à Allah de nous aider à accomplir le Djihad sur nous mêmes, car, actuellement, nous sommes dans le besoin du Djihad An-Nafss.

Les cœurs sont malades et discrodants, les membres sont négligents. Cela a besoin d’un Djihad (An-Nafss) avant quoi que ce soit. »

[1] L’obligation communautaire est celle qui, si un groupe parmi la communauté s’en charge, le reste de la communauté n’est plus chargé de s’en acquitter, mais tant que personne ne s’en charge, le péché retombe sur tous (ex. le Djihad, la prière sur le mort...). L’obligation individuelle est celle qui est obligatoire à tous, même si une partie sans charge, le reste sera quand même chargé de s’en acquitter (ex. : les cinq prières obligatoires).

حكم الجهاد في هذا الزمان ، وفي كشمير .... للشيخ العلامة محمد العثيمين
السؤال: ما حكم الجهاد في زمننا هذا هل هو فرض كفاية أم فرض عين؟ وإذا كان فرض كفاية متى يكون فرض عين على هذه الأمة؟
الجواب: أولاً يجب عليك أن تعلم أن الجهاد لا يكون فرض عين على جميع المسلمين, هذا شيء مستحيل, قال الله تعالى: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ [التوبة:122] وبين سبحانه وتعالى الحكمة فقال: لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ [التوبة:122] أي: القاعدون, لأنهم لو انصرفت الأمة كلها للجهاد تعطلت بقية الشرائع والشعائر. لكن يكون فرض عين في مواضع :
الموضع الأول: إذا حضر الإنسان صف القتال فإنه يجب عليه أن يكمل, قال الله تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ * وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الأنفال:15-16 ].
الموضع الثاني: إذا حصر العدو بلده, فهنا يجب عليه أن يقاتل دفاعاً عن نفسه وعن بلده الإسلامي .
الموضع الثالث: إذا استنفره الإمام -واضبط كلمة الإمام واكتبها بحرف كبير- إذاً لابد من إمام يقود الجيش الإسلامي, إذا استنفره الإمام يجب أن يخرج, فمثلاً يقول لأهل البلد: اخرجوا للجهاد .. يجب أن يخرجوا؛ لأن معصية ولاة الأمور محرمة, ولما وجه الخطاب لهؤلاء وجب عليهم أن يقوموا بذلك .
الموضع الرابع: إذا احتيج إليه بأن يكون هذا الرجل يعلم من استعمال هذا النوع من السلاح وغيره لا يعمله, فهنا يتعين عليه أن يباشر.
في غير هذه المواضع الأربعة لا يكون الجهاد فرض عين, ثم الجهاد -يا إخواني- لابد من راية إمام, و إلا لكان عصابات, لابد من إمام يقود الأمة الإسلامية, ولذلك تجد الذين قاموا بالجهاد من غير راية إمام لا يستقيم لهم حال, بل ربما يبادون عن آخرهم وإذا قدر لهم انتصار صار النـزاع بينهم. فعلى كل حال نسأل الله أن يعيننا على جهاد أنفسنا, نحن الآن بحاجة إلى جهاد النفس, القلوب مريضة والجوارح مقصرة والقلوب متنافرة, هذا يحتاج إلى جهاد قبل كل شيء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك, وإلى إشعار آخر إن شاء الله .
من الشريط رقم (212) من لقاء الباب المفتوح .

Tiré de la cassette 212 de la série Liqa ou l-babi l-maftouhi.
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine