Infaillibilité des prophètes (AWS)

 

Qu'est qui caractérise l'infaillibilité des prophètes (bénis soient ils)?

Un simple croyant peut-il en bénéficier dans un domaine déterminé?

salam aylikoum

personne n'est infaillible, chaque etre humain commet des peches/ erreurs plus ou moins graves...

Assalamou aleykoum,

Barak'Allahou oufiki ma sœur pour ta réponse qui est valable pour les commun des mortels. Mais il existe bien une théorie selon laquelle les prophètes (bénis soient ils) ont un état d’âme infaillible qui les empêche de commettre du péché et des mauvaises œuvres et les protège de commettre toute erreur ou tout défaut.

Certains versets du Coran se rapportent à l’existence de la «  guidance divine » des prophètes, comme les versets 84 à 90 de la sourate 6 «  les Limbes » . Celui qui bénéficie de la guidance divine, il aura l’exemption d’être égaré et de commettre du défaut.

D'autres versets présentent les prophètes (bénis soient-ils) comme les sincères, par exemple, les versets 45 à 48 de la sourate 38 «  S’âd ». Et le sincère est celui à qui le Satan ne peut avoir accès pour l’égarer.

Source:http://www.islamquest.net/

Dicka a écrit:

Assalamou aleykoum,

Barak'Allahou oufiki ma sœur pour ta réponse qui est valable pour les commun des mortels. Mais il existe bien une théorie selon laquelle les prophètes (bénis soient ils) ont un état d’âme infaillible qui les empêche de commettre du péché et des mauvaises œuvres et les protège de commettre toute erreur ou tout défaut.

  

Ah bon, t'as vu ça où?

"Ibrahim se cherche un dieu et désigne tout d'abord une étoile comme son seigneur. Mais celle-ci disparaît, à sa grande déception. Par la suite, il fait de même pour la Lune, puis le Soleil. Mais il finit par renier toutes les idoles adorées par son père et ses pairs, et se tourne vers « Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre ».
Dans le Coran, Ibrahim choisit un jour de ne pas participer à une fête solennelle, prétextant qu'il est malade, et profite de l'absence des autres pour détruire toutes les idoles de son village, à l'exception d'une d'entre elles. Accusé de cet acte de destruction sacrilège, il affirme que c'est l'idole restante, la plus grande d'entre elles, qui est responsable, et défie les autres villageois de la faire témoigner, cherchant ainsi à démontrer qu'il ne s'agit que d'une simple statue, et non d'un être divin. Pour ces actes, Ibrahim est condamné à être brûlé, mais Dieu le sauve.
wiki

 

sourate 7 les limbes.

 

Dis: «Je ne suis qu'un homme comme vous. Il m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique. Cherchez le droit chemin vers Lui et implorez son pardon». Et malheur aux Associateurs

Sourate 41, verset 6.

 

Dis: «Si je m'égare, je ne m'égare qu'à mes dépens; tandis que si je me guide, alors c'est grâce à ce que Mon Seigneur me révèle, car Il est Audient et Proche»

Sourate 34 verset 50

 

Un jour, alors qu’il était en train de prier, deux hommes escaladèrent le mur de sa maison. Il eut peur mais ils le calmèrent et l’un d’eux parla ainsi: « Celui que voici est mon frère. Il possédait quatre-vingt-dix-neuf (99) brebis et moi je n’en avais qu’une. Il me dit : Donne-la-moi pour compléter mon troupeau. Il me domina dans la discussion. David lui dit : En demandant ta brebis pour l’ajouter à son troupeau, ton frère a commis une injustice » (Sourate 38 :23)


Le Prophète Dawoud (‘alayhi Salam) écouta la plainte et dit aussitôt que celui qui demandait la seule brebis que possédait son frère était injuste. A ce moment-là, Prophète Dawoud (‘alayhi Salam) réalisa qu’Allah l’avait mis à l’épreuve et regretta sa décision hâtive sans avoir pris la peine de demander des preuves au plaignant ni écouter la version de l’autre frère. Il réalisa qu’en tant que juge parmi les gens, il ne devait pas prendre de décisions hâtives et il se tourna vers Allah Lui implorant le pardon pour son erreur. Allah Taala dit : « Nous lui pardonnâmes. Il aura une place proche de Nous et une belle récompense ». (Sourate 38 : 25)

 

Est-ce que le Prophète (saws) a fait des fautes ou non?



Il y a un consensus de la Nation que tous les Prophètes sont infaillibles (car préservés par Allah) dans la transmission du message divin: Ils n'oublient rien de ce qui leur a été révélé par Allah, sauf ce qui a été abrogé! Allah a assuré à son Messager, , de lui faire réciter le Coran sans l'oublier. Comme Il lui a garanti de lui rassembler le Coran dans son cœur !
Allah dit: " Nous te ferons réciter (le Coran) de sorte que tu n'oublieras que ce qu’Allah veut. " (Sourate 86/verset 67). Il dit aussi: " Son rassemblement (dans ton cœur et sa fixation dans ta mémoire) nous incombent, ainsi que la façon de le réciter. " (Sourate 75/verset 17)
Les Prophètes que la Paix d’Allah soit sur eux, sont infaillibles dans leur transmission de la révélation et n'en dissimulent rien. Allah dit: " O messager ! Transmets ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n'aurais pas communiqué Son Message. Et Allah te protégera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mécréants. " (spurate 5/verset 67) Ils sont aussi préservés de commettre des péchés capitaux. Quant aux péchés véniels, la majorité des Oulémas pensent qu'ils n'en sont pas préservés et que s'ils les commettent alors ils ne sont pas approuvés.
L'imam Ibn Taymiya a dit: " Le propos qui assure que les Prophètes sont préservés de commettre les péchés capitaux sans être préservés des péchés véniels est le propos de la grande majorité des Oulémas et de toutes les communautés musulmanes ! C'est le propos des Achâariyines, des Oulémas du Tafsir, du Hadith et des Foukahas. Il ne nous a été rapporté de nos prédécesseurs - des imams, des Compagnons du Prophète et de leurs adeptes - que ce qui confirme ce propos. " Les preuves qu'ils peuvent commettre des péchés véniels sans être approuvés sont les suivantes :
1/ Allah dit à propos d'Adam: " Adam désobéit ainsi à son Seigneur et il s'égara. Son seigneur l'a ensuite élu, agréé son repentir et l'a guidé. " (Sourate 20/verset 121,122)
2/ Allah dit à propos de Moïse: " Il dit: " Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même; pardonne-moi. " Et Il lui pardonna. C'est Lui vraiment le Pardonneur, le Miséricordieux. " (Sourate 28/verset 16)
3/ Allah dit à propos de David: " Et David pensa alors que nous l'avions mis à l'épreuve. Il demanda donc pardon à son Seigneur et tomba prosterné et se repentit. Nous lui pardonnâmes. Il aura une place proche de nous et un beau refuge. " (Sourate 38/verset 24,25)
Le péché de David était de s'être empressé dans son jugement avant d'avoir écouté la partie adverse.

Il y a aussi notre Prophète à qui Allah le Très Haut reproche des choses qu'Il a citées dans le Coran ! Parmi elles: Ce verset: "O Prophète ! Pourquoi en recherchant l'agrément de tes femmes, t'interdis-tu ce qu’Allah t'a rendu licite ? Et Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux. " (sourate 66/verset 1)
Comme il lui a reproché le problème des prisonniers de " Badre " (8/66,67) et l'histoire d'Ibn Oummi Maktoum (80/1à11) !
Il se peut que certains gens désavouant cela, veuillent interpréter les textes du Coran et de la Sunna et les dénaturer. Ce qui les pousse à ce propos ce sont deux suspicions (présomptions).
La première : Allah nous a ordonné de suivre ces Messagers et de les prendre comme exemple. L'ordre de les suivre nécessite que tout ce qui émane d'eux soit sujet à suivre, et que tout acte ou croyance émanant d'eux soit une obéissance. Or s'il est permis au Messager de commettre un péché alors ce serait une contradiction! Car cela exigerait que se réunisse dans ce péché commis par le Messager l'ordre de le suivre et de l'accomplir - puisque nous sommes contraints de prendre exemple sur lui - et le fait qu'il nous soit interdit de l'admettre puisque c'est un péché !! Cette présomption est exacte si le péché était caché et non pas flagrant de sorte qu'il s'entremêlerait avec l'obéissance ! Néanmoins Allah Le Très Haut prévient chaque fois ses Messagers, leur éclaircit leur désobéissance et leur facilite le repentir sans le moindre retard.
La deuxième: Les péchés sont un défaut et réfutent la perfection. Ceci est vrai s'ils ne s'accompagnaient pas de repentir. Or le repentir efface le péché et ne contredit pas la perfection. Donc on ne peut adresser au fautif une quelconque réprimande. D'ailleurs l'homme dans la plupart des cas devient après son repentir meilleur qu'avant qu'il ne commette le péché.

L'un de nos pieux prédécesseurs disait: " David était meilleur (dans son obéissance) après le repentir qu'avant d'avoir péché. "
Un autre disait: " Si le repentir n'était pas la chose la plus aimable à Allah, Il n'aurait pas éprouvé par le péché la plus noble de Ses créatures."

Il est bien connu que chaque Prophète qui avait commis un quelconque péché, s'était empressé de se repentir et de demander pardon à Allah. Les Prophètes ne sont point approuvés dans leurs péchés et ne retardent point le repentir. Allah les a préservés de cela et ils sont après le repentir plus parfaits qu'ils ne l'étaient avant !

Et Allah sait mieux.

 

je voulais préciser que c'est une question qui fait débat...(sunnite/chiite) Je ne suis pas spécialiste.

Sonia75 a écrit:

 

je voulais préciser que c'est une question qui fait débat...(sunnite/chiite) Je ne suis pas spécialiste.

  

C'est la raison pour laquelle en tant que profane, j'ai posé la question. Je l'ai lu d'abord dans un livre dédié à l'histoire des prophètes en suite dans mes recherches sur le net je suis tombée sur le site dont le lien se trouve dans mon premier post.

  

Sonia75 a écrit:

 

je voulais préciser que c'est une question qui fait débat...(sunnite/chiite) Je ne suis pas spécialiste.

  

C'est la raison pour laquelle en tant que profane, j'ai posé la question. Je l'ai lu d'abord dans un livre dédié à l'histoire des prophètes en suite dans mes recherches sur le net je suis tombée sur le site dont le lien se trouve dans mon premier post.