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| | La sagesse du Créateur |  |
| | | Auteur | Message |
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Youssra
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Loisirs : Contemplatrice
Date d'inscription : 04/03/2013
|  Sujet: La sagesse du Créateur  2013-09-25, 19:54 | |
|  La sagesse du Créateur J’ai, un jour, réfléchi à ce qui est imposé à l’homme (At-Taklîf) et j’ai constaté que cela comprenait des choses faciles et d’autres plus difficiles.
Ce qui est facile sont les actes des membres, si ce n’est que certains sont plus difficiles que d’autres. Ainsi, les ablutions et la prière sont plus aisées que le jeûne, qui lui-même peut être plus aisé, pour certains, que la Zakat.
Ce qui est difficile est aussi de différents degrés.
Parmi les choses ardues figure la réflexion et le raisonnement conduisant, tous deux, à la connaissance du Créateur.
Cela est difficile pour celui qui est dominé par ce qui est de l’ordre des sens, mais facile pour les hommes doués de raison.
De même, il est difficile de dominer ses passions, de dompter son âme et d’empêcher les appétits naturels de faire ce que bon leur semble.
Mais cela est facilité à l’homme raisonnable qui réfléchit sur sa rétribution et espère une issue favorable, même s’il souffre dans l’immédiat.
Mais la plus pénible et la plus étonnante des impositions religieuses est que la raison admet la sagesse du Créateur, mais ensuite nous Le voyons faire endurer à l’homme qui cherche la science et Lui voue adoration une pauvreté qui le mord cruellement et l’oblige à s’humilier devant l’ignorant pour trouver de quoi vivre.
Alors que dans le même temps, Il accorde richesse au pervers malgré son ignorance, si bien qu’il est submergé par les biens de ce bas monde.
Nous Le voyons encore faire naître les corps et leur donner perfection, mais II détruit ensuite l’édifice de la jeunesse à ses débuts ou en plein épanouissement et, d’un coup, l’être se retrouve brisé.
Nous Le voyons aussi causer de telles souffrances aux enfants qu’ils attirent la pitié de tous.
Puis on dit à l’homme : Garde-toi bien de douter qu’il est le plus miséricordieux des miséricordieux !
Puis l’homme entend parler de l’envoi de Mûsâ auprès de Pharaon et on lui dit : Sois convaincu que c’est Allah qui a égaré Pharaon. Sache également que Âdam devait nécessairement manger le fruit de l’arbre, alors qu’Allah l’a blâmé par Sa Parole :
« Âdam a désobéi à son Seigneur »
[Sourate Ta-Ha, v.121]
Devant ces choses, certains sont si perplexes qu’ils finissent par tomber dans la mécréance et le reniement.
Mais, s’ils recherchaient le secret de ces choses, ils comprendraient que les accepter avec soumission est justement l’imposition religieuse (At-Taklîf) qui pèse sur la raison, afin qu’elle s’y soumette.
C’est là un principe, qui, s’il est bien compris, conduit à la sujétion et au salut.
Nous demandons à Allah de nous dévoiler les confusions qui troublent celui qui s’égare.
Il est certes proche et répond aux invocations.[1] -Sayyid Al Khatir- de Ibn Jawzi | |
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