hadith du jour...

 

Lorsque vous entendez le mouadhin...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Lorsque vous entendez le mouadhin alors dites la même chose que ce qu'il dit (*) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°611 et Mouslim dans son Sahih n°383)

(*) C'est à dire que lorsque l'on entend l'appel à la prière il est recommandé de répéter après chaque phrase ce qu'à dit celui qui fait l'appel.

 


Trois personnes dont Allah n'accepte d'eux ni oeuvre obligatoire ni oeuvre surérogatoire

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit « Il y a trois personnes dont Allah n'accepte d'eux ni oeuvre obligatoire ni oeuvre surérogatoire: celui qui se comporte mal avec ses parents, celui qui rappelle aux gens les dons qu'il leur a fait et celui qui dément le destin ».

(Rapporté par Ibn Abi Asim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2513)

 


Parmi les invocations recommandées avant de dormir

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit lorsqu'il va dans son lit : -Il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée en dehors d'Allah sans associé, à Lui la royauté et la louange et Il est puissant sur toute chose. Il n'y a de force et de puissance que par Allah l'Elevé l'Immense. Gloire à Allah, toute la louange est à Allah, il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée à part Allah et Allah est le plus grand- (*) ses péchés sont pardonnés même s'il étaient aussi nombreux que l'écume de la mer ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°607)

(*) En phonétique:
La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa 'Ala Kouli Chayin Qadir La Hawla Wa la Qouwata Illa Billah Al 'Ali Al 'Adhim Sobhanallah Wal Hamdoulilah Wa La Ilaha Illa Allah Wa Allahou Akbar

En arabe:

لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيم سُبْحَانَ الله وَ الحَمْدُ لله وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله واللهُ أَكْبَر



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال حين يأوي إلى فراشه : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٦٠٧)

 

Celui qui lit le Coran à voix haute est comme...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui lit le Coran à voix haute est comme celui qui a fait une aumône apparente et celui qui lit le Coran à voix basse est comme celui qui a fait une aumône cachée (*) ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2919 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) L'imam Tirmidhi (mort en 279) a dit : Le sens de ce hadith est que celui qui lit le Coran à voix basse est mieux que celui qui le lit à voix haute car les savants disent que l'aumône cachée est meilleure que l'aumône apparente car ainsi la personne est à l'abri de l'ostentation et de l'auto-satisfaction.

Par contre il faut souligner que parfois l'aumône apparente peut être meilleure que l'aumône cachée si elle présente un intérêt ou un avantage comme le fait que les gens prennent exemple sur celui qui fait l'aumône.
Ainsi de la même manière dans certaines situations la récitation du Coran à voix haute (tant qu'elle ne gêne personne) peut-être meilleure que la récitation à voix basse s'il y a quelqu'un qui écoute et profite de cette récitation.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi et Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°162)

 


Je vous avais certes interdit de visiter les tombes

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Bourayda (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je vous avais certes interdit de visiter les tombes puis il a certes été donné à Muhammad la permission de visiter la tombe de sa mère donc visitez-les car elles rappellent l'au-delà ».


(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1054 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

 


Donnez à l'employé son salaire afin que...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Donnez à l'employé son salaire avant que sa sueur ne sèche ».
(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1055)

L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit : « L'ordre de donner le salaire de l'employé avant que sa sueur n'ait séché est une métaphore montrant l'obligation de s'empresser à le payer une fois que son travail est terminé s'il le demande ».
(Fayd Al Qadir, hadith n°1164)

 


Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit au Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui): Ô Messager d'Allah ! Ibn Joud'an liait les liens de parenté et nourrissait les pauvres dans la jahiliya (1), est-ce que ceci va lui profiter ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Non, certes il n'a jamais dit: Seigneur pardonne moi mes péchés le jour de la résurection (2) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°214)

(1) C'est à dire dans la période avant l'Islam.

(2) L'imam Nawawi (mort en 676) a expliqué dans Charh Sahih Mouslim que le sens du hadith est que ce qu'il faisait comme respect des liens de parenté, comme nourriture pour les pauvres et comme générosité ne lui servira à rien dans l'au-delà car il était un mécréant et ceci est le sens de la parole du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui): « il n'a jamais dit: Seigneur pardonne moi mes péchés le jour de la résurrection ».

 


L'avarice et l'espoir de vivre longtemps

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Le bien du début de cette communauté est dû à l'ascétisme (*) et la certitude tandis que la perdition de la fin de cette communauté sera due à l'avarice et l'espoir de vivre longtemps ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3339)

(*) L'ascétisme (الزهد) est définie par les savants comme étant le fait que la personne délaisse toutes les choses de la vie d'ici-bas qui ne lui profitent pas dans sa religion.

 


Comment le Prophète buvait-il ?

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) buvait en trois respirations, lorsqu'il approchait le récipient de sa bouche il prononçait le nom d'Allah (1) et lorsqu'il l'éloignait il louait Allah (2). Il faisait cela trois fois.
(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1277)

(1) C'est à dire qu'il disait -Bismillah-
(2) C'est à dire qu'il disait -El Hamdoulilah-

 


L'injustice

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Allah a dit dans la sourate Louqman n°31 verset 13, en citant les paroles de Louqman envers son fils: « Ô mon fils! Ne donne pas d'associé à Allah car certes l'association est une immense injustice ».

 

Le mérite des gens du Yémen

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je vais certes me tenir au bord de mon bassin, je vais écarter les gens pour les gens du Yémen. Je vais taper avec mon bâton jusqu'à ce qu'ils y parviennent (1) ».
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a été interrogé sur la largeur du bassin, il a répondu: « De l'endroit où je me trouve jusqu'à Amman (2) ».
Il a été interrogé concernant sa boisson, il a répondu: « Elle est plus blanche que le lait, plus sucrée que le miel, se jettent dedans deux canaux qui viennent du paradis, l'un est en or et l'autre en argent ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2301)

(1) L'imam Nawawi a expliqué cela dans Charh Sahih Mouslim en disant: « Le sens de cela est qu'il va écarter les gens du bassin sauf les gens du Yémen afin qu'ils leur laissent la place. Ceci est un mérite des gens du Yémen car ils seront avancés pour boire du bassin en récompense de leurs bonnes oeuvres et du fait qu'ils sont rentrés tôt dans l'Islam... ».

(2) Amman est une ville en Jordanie.

 


N'avancez pas Ramadan

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « N'avancez pas Ramadan en jeûnant un jour ou deux avant, sauf s'il s'agit d'un homme qui a l'habitude de jeûner, alors qu'il jeûne ce jour ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1914 et Mouslim dans son Sahih n°1082)

Le Cheikh Safiyou Rahman Al Moubarakfouri a dit : « Par exemple une personne qui jeûne chaque lundi et jeudi et le jour avant Ramadan coïncide avec un lundi ou jeudi. Dans ce cas cette personne peut jeûner et il n'y a aucun mal ».
(Minnatoul Moun'im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 149)

 


Si tu crois en Allah et au jour dernier alors viens et mange

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Rib'i Ibn Kharach, 'Ammar Ibn Yasir (qu'Allah l'agrée) et des gens avec lui sont venus me voir avec une brebis grillée le jour où les gens doutent concernant le fait que ce jour soit de Ramadan ou pas.
Ils se sont regroupés et l'un d'eux est resté à l'écart.
'Ammar (qu'Allah l'agrée) lui a dit : Viens et mange !
L'homme a dit : Certes je jeûne.
'Ammar (qu'Allah l'agrée) a dit : Si tu crois en Allah et au jour dernier alors viens et mange !
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9595 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/120 et par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 4 p 126)

Pour la majorité des savants, le jour du doute est le 30e jour du mois de cha'ban lorsque il y a eu des nuages ou autre ayant empêché l'observation de la lune la veille au soir.

Des actes comme une montagne qu'Allah rendra comme de la poussière éparpillée

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes je connais des gens de ma communauté qui viendront le jour du jugement avec des actes comme la montagne de Tihama qu'Allah rendra comme de la poussière éparpillée ».
Thawban (qu'Allah l'agrée) a dit: Ô Messager d'Allah ! Décris-les nous afin que nous ne fassions pas partie d'eux sans le savoir.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont certes vos frères, et ils sont issus de votre tribu, ils prient durant la nuit comme vous priez mais ce sont des gens qui lorsqu'ils sont seuls transgressent les interdits d'Allah ».
(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2346)

D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a jeûné le jour de 'achoura et a ordonné de le jeûner, ils ont dit: Ô Messager d'Allah ! Certes c'est un jour auquel les juifs et les chrétiens donnent de l'importance. Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L'année prochaine, si Allah le veut, nous jeûnerons le neuvième jour ». Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) a dit: L'année suivante n'est pas venue avant que le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ne décède.
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1134)


عن بن عباس رضي الله عنهما حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله ! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله ، صمنا اليوم التاسع . قال : فلم يأت العام المقبل ، حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٣٤)

Ils voudront par le Coran l'ici bas et non l'au-delà

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti vers nous alors que nous lisions le Coran.
Il y avait parmi nous des bédouins et des gens qui n'étaient pas des arabes (1) et il dit alors: « Lisez, tout cela est bien. Des gens viendront et le placeront comme on place la flèche avant qu'elle ne soit tirée (2), ils voudront par lui l'ici bas et non l'au-delà ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°830 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Souan Abi Daoud)

(1) C'est à dire qu'il y avait des gens dont la lecture était plus belle que celle des autres.

(2) C'est à dire qu'ils vont exceller dans la lecture du Coran, dans la prononciation correcte des lettres.

Le sens du hadith est qu'ils vont très bien lire le Coran mais par ostentation, vantardise et de manière prétentieuse.
Ainsi celui qui lit le Coran pour obtenir sa récompense dans l'au-delà même s'il ne maîtrise pas parfaitement les règles de lecture et la prononciation des lettres est meilleure que celui qui le lit très bien mais ne recherche pas l'au-delà par sa lecture.
(Voir Awn Al Ma'boud 'Ala Charh Sounan Abi Daoud)


عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن وفينا الأعرابي والأعجمي فقال : اقرءوا فكل حسن وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه
(رواه أبو داود في سننه رقم ٨٣٠ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

Le jour de 'achoura

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Le jour de 'achoura est un grand jour qui était important à la fois pour les juifs, les chrétiens, les associateurs et maintenant pour les musulmans.

D'après Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agrée) : Le jour de 'achoura était un jour de fête chez les juifs ainsi le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Jeûnez-le vous ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2005 et Mouslim dans son Sahih n°1131)


عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا . قال النبي صلى الله عليه وسلم : فصوموه أنتم
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٠٠٥ و مسلم في صحيحه رقم ١١٣١)


D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a jeûné le jour de 'achoura et a ordonné de le jeûner, ils ont dit: Ô Messager d'Allah ! Certes c'est un jour auquel les juifs et les chrétiens donnent de l'importance...
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1134)


عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله ! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٣٤)


D'après 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le jour de 'achoura a été mentionné auprès du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui). Il a dit: « C'est un jour que les gens de la période anté-islamique jeûnaient. Celui qui veut le jeûne et celui qui veut le délaisse ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1126)


عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : ذُكِرَ عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ عاشوراءَ فقال : ذاك يومٌ كان يصومُه أهلُ الجاهليةِ . فمن شاء صامَه ومن شاء تركَه
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٢٦)


Pourquoi ce jour a t-il cette importance ?

Allah a dit dans la sourate Al Chou'ara n°26 versets 60 à 67 : « Puis au matin ils les poursuivirent et quand les deux parties se sont aperçues les compagnons de Moussa ont dit : Nous allons être rejoints.
Il a dit : Certes non ! Il y a avec moi mon Seigneur qui va me guider.
Alors nous avons révélé à Moussa : Frappe la mer avec ton bâton.
Elle se fendit et chaque versant était comme une énorme montagne.
Nous fîmes approcher les autres (*) et nous sauvâmes Moussa et tous ceux qui étaient avec lui.
Ensuite nous avons noyé les autres.
Il y a certes dans cela un signe mais la plupart d'entre eux ne croient pas ».

(*) C'est à dire Pharaon et son armée.


قال الله تعالى : فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ . فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ . قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ . فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ . وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ . وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ . ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ . إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
(سورة الشعراء ٦٠ إلى ٦٧)


D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), lorsqu'il est arrivé à Médine, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a trouvé les juifs qui jeûnaient le jour de 'achoura et il leur a dit : « Quel est ce jour que vous jeûnez ? ».
Ils ont dit : Ce jour est un grand jour. C'est dans ce jour qu'Allah a sauvé Moussa et son peuple et qu'Il a noyé Pharaon et son peuple. Ainsi Moussa l'a jeûné en remerciement et donc nous le jeûnons.
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Nous sommes plus en droit de Moussa que vous ».
Et alors il a jeûné ce jour et a ordonné de le jeûner.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2004 et Mouslim dans son Sahih n°1130)


عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم : ما هذا اليومُ الَّذي تصومونَهُ ؟
فقالوا : هذا يومٌ عظيمٌ . أنجَى اللهُ فيه موسَى وقومَهُ وغرَّقَ فرعونَ وقومَهُ فصامَهُ موسَى شكرًا فنحنُ نصومُهُ .
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فنحنُ أحقُّ وأوْلَى بموسَى منكمْ . فصامَهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأمرَ بصيامِهِ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٠٠٤ و مسلم في صحيحه رقم ١١٣٠ و اللفظ لمسلم)


Remarque 1 :

Les chiites prennent le jour de 'achoura comme un jour de rassemblement pour pleurer la mort de Al Houssayn Ibn 'Ali (qu'Allah l'agrée). Ceci est une innovation qui n'a rien à voir avec l'Islam.

L'imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795) a dit : « En ce qui concerne le fait de prendre le jour de 'achoura comme un jour de rassemblement de tristesse, comme le font les rawafid (1), ceci fait partie des actions de ceux dont les efforts se sont perdus dans la vie présente alors qu'ils s'imaginaient faire le bien (2).
Ni Allah, ni son Messager (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) n'ont ordonné de prendre les jours durant lesquels les prophètes sont morts ou les jours durant lesquels ils ont subit des malheurs comme des jours de rassemblement de tristesse alors qu'en est-il pour ceux qui sont en dessous de ceux-là comme Al Houssayn ? ».
(Lataif Al Ma'arif p 126)

(1) Ce sont les chiites extrémistes.
(2) C'est une allusion au versets n°103 et 104 de la sourate Al Kahf n°18.

En plus du fait que, prendre cette journée comme une journée de tristesse n'est pas légiféré, ce que font certains d'entre eux en déchirant leurs vêtements, en criant et parfois même en se frappant jusqu'au sang est formellement interdit.

D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne fait pas partie de nous celui qui se frappe les joues, déchire ses vêtements et appelle par les appels de la période pré-islamique ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1294 et Mouslim dans son Sahih n°103)


عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : ليس مِنَّا من لطمَ الخدودَ وشَقَّ الجيوبَ ودعا بدَعْوَى الجاهليَّةِ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٢٩٤ و مسلم في صحيحه رقم ١٠٣)


D'après Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je me désavoue de celle qui élève sa voix, qui rase sa tête et de celle qui déchire ses vêtements lors des malheurs ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1296 et Mouslim dans son Sahih n°104)


عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : أنا بَرِيء من الصالقَةِ والحالقَةِ والشَّاقَّةِ
(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٢٩٦ و مسلم في صحيحه رقم ١٠٤)


Remarque 2 :

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit: « Tout ce qui est pratiqué dans ce jour en dehors du jeûne n'est qu'une innovation détestable qui n'a été recommandée par aucun des imams ».
(Manhaj Al Sounna Nabawiya vol 8 p 151)

Celui qui apprend un péché de son frère et le cache

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui apprend un péché de son frère et le cache, Allah cachera ses péchés le jour de la résurrection ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2336)


عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من علم من أخيه سيئة فسترها ستر الله عليه يوم القيامة
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٣٣٦)

Il n'y a personne qui sorte de sa maison sans qu'il n'y ait à sa porte deux bannières

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a personne qui sorte de sa maison sans qu'il n'y ait à sa porte deux bannières: une bannière dans la main d'un ange et une bannière dans la main d'un chaytan.
S'il sort pour une chose qu'Allah aime, l'ange le suit avec sa bannière et il ne cesse d'être sous la bannière de l'ange jusqu'à ce qu'il revienne à sa maison.
Et s'il sort pour ce qui met Allah en colère, le chaytan le suit avec sa bannière et il ne cesse d'être sous la bannière du chaytan jusqu'à ce qu'il revienne à sa maison ».
(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°8286 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad vol 16 p 125, par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad et par Cheikh Moqbil dans Sahih Al Mousnad Mima laysa Fi Sahihayn n°1277)


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من خارج يخرج من بيته إلا ببابه رايتان : راية بيد ملك وراية بيد شيطان . فإن خرج لما يحب الله عز وجل اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته وإن خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته
(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٨٢٨٦ و صححه الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند ج ١٦ ص ١٢٥ و الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند و الشيخ مقبل في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين رقم ١٢٧٧)

Les prophètes et les martyrs les envient

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y a parmi les serviteurs d'Allah des serviteurs qui ne sont pas des prophètes, les prophètes et les martyrs les envient ».
Quelqu'un a dit: Qui sont-ils ? Ainsi nous les aimerons.
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont des gens qui se sont aimés par la lumière d'Allah sans qu'il n'y ai entre eux de liens de parenté ou de généalogie, leurs visages seront de lumière, ils seront sur des minbars de lumière, ils n'auront pas peur lorsque les gens auront peur et ils ne seront pas tristes lorsque les gens seront tristes » puis il a récité le verset: -Certes les bien-aimés d'Allah sont à l'abri de toute peur et ne sont pas attristés- [Sourate Younous n°10 verset 62].
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3023)


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من عباد الله عبادا ليسوا بأنبياء يغبطهم الأنبياء والشهداء
قيل : من هم ؟ لعلنا نحبهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هم قوم تحابوا بنور الله من غير أرحام ولا أنساب وجوههم نور على منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس . ثم قرأ : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
(رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٠٢٣)

Les péchés tombent comme les feuilles tombent de l'arbre

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun croyant ou croyante et aucun musulman ou musulmane ne tombe malade sans qu'Allah ne fasse tomber par cela ses péchés comme les feuilles tombent de l'arbre ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3425)


عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله بذلك خطاياه كما تنحط الورقة عن الشجرة
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٤٢٥)

L'assiduité dans les bonnes actions

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) n'est pas mort jusqu'à ce que la plupart de ses prières soient faites assis (*) et l'acte qui lui était le plus aimé est l'acte que le serviteur fait avec assiduité même s'il s'agit d'une chose minime ».
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3175)

(*) Ceci à cause de son âge avancé...


عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان أكثر صلاته وهو جالس وكان أحب العمل إليه ما داوم عليه العبد وإن كان شيئا يسيرا
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣١٧٥)

Il y a quatre personnes qu'Allah déteste

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il y a quatre personnes qu'Allah déteste: le vendeur qui jure beaucoup, le pauvre orgueilleux, le vieux qui commet la fornication et le dirigeant injuste ».
(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2575 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أربعة يبغضهم الله : البياع الحلاف والفقير المختال والشيخ الزاني والإمام الجائر
(رواه النسائي في سننه رقم ٢٥٧٥ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)

Allah lui prépare une demeure au paradis

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui part à la mosquée ou en revient, Allah lui prépare une demeure au paradis chaque fois qu'il part ou revient ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°662 et Mouslim dans son Sahih n°669)


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلة من الجنة كلما غدا أو راح
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٦٢ و مسلم في صحيحه رقم ٦٦٩)

Une partie des vingt cinq parties de la prophétie

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes la bonne voie, la belle apparence et la modération sont une partie des vingt cinq parties de la prophétie ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4776 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

Le cheikh 'Abdel Mouhsin Al 'Abad a dit dans son explication de ce hadith : « Il est demandé aux suiveurs des prophètes de prendre exemple sur eux... ».
(Charh Sounan Abi Daoud cours n°544)


عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزأ من النبوة
(رواه أبو داود في سننه رقم ٤٧٧٦ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

Le passage sur le sirat

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le sirat (1) est fin comme la lame de l'épée, il est dangereux et glissant.
Les gens vont le traverser en fonction de leur lumière (2), certains vont le traverser comme une étoile filante, certains vont le traverser comme un clin d'oeil, certains vont le traverser comme le vent, certains en courant, certains en trottinant.
Ils vont le traverser en fonction de leurs actes au point où celui dont la lumière est sur ses gros orteils (3) aura une main qui tombe et l'autre accrochée, un pied qui tombe et l'autre accroché, les côtés de son corps seront touchés par le feu ».
(Rapporté par Al Hakim et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3629)

(1) Le sirat est un pont au dessus de l'enfer que les gens vont traverser le jour du jugement et certaines personnes ne pourront le traverser et vont tomber dans le feu.

(2) C'est à dire que les gens seront dans l'obscurité et ils vont traverser le sirat en fonction de leurs lumières qui elle dépend de leurs actes. Plus leurs actes étaient bons dans l'ici-bas plus leur lumière sera grande.

(3) C'est à dire que sa lumière est tellement petite qu'elle n'éclaire que ses gros orteils.


عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الصراط كحد السيف دحض مزلة . فيمرون على قدر نورهم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الرجل ويرمل رملا . فيمرون على قدر أعمالهم حتى يمر الذي نوره على إبهام قدميه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبه النار
(رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٦٢٩)