Lire le Coran ou invocation sur la tombe d'un mort

As Salamou Alaykoum

Il a été authentiquement rapporté que le Prophète Muhammad (saws) rendait visite aux tombes .Il priait pour le mort par des invocations qu’il a enseigné à ses compagnons et qu’ils ont appris de lui. Parmi ces invocations :

« Assalamou ‘Aleykoum ô gens de ce lieu croyants et musulmans, nous vous suivrons si Allah le veut. Nous demandons à Allah le pardon pour nous même et pour vous » (Assalamou ‘aleykoum a-lad diyari minal mou-minina wal mouslimina wa inna in sha Allah bikoum la lahiqouna. Nas alou La-a lana wa lakoumoul ghafiya) . (Muslim 975).

Il n’a jamais été authentiquement rapporté que le Prophète (saws) ait récité un chapitre ou des versets du Qur’an pour un mort, bien qu’il avait l’habitude de rendre visite à leurs tombes. Si ceci était légitime, il l’aurait fait et aurait à ses compagnons à le faire par désirs de récompense et de miséricorde pour sa Oummah (communauté) et pour accomplir son devoir de transmission de message à la Oummah. Allah Exalté le décrit en disant :

«Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants ». (Sourate 9, verset 128).

Puisqu’il ne l’a pas fait quand il y a avait une raison pour lui de le faire, c’est une preuve que cette pratique n’est pas légitime. Ses compagnons qu’Allah soit satisfait d’eux, avaient compris cela et le suivaient. Ils étaient satisfaits de faire des invocations lors de leurs visites aux morts (aux tombes), il n’a jamais été authentiquement rapporté qu’ils récitaient des chapitres coraniques pour les morts. Donc, réciter le Qur’an est une innovation. Il a été authentiquement rapporté que le Messager d’Allah Salla-llah allahi wa salam a dit :

« Celui qui innove dans notre religion, un rituel qui n’appartient pas à notre religion, cela sera rejeté »(Man ahdatha fi amrina adza ma laysa min-ou fa –ouwa radd) (Al Boukhari 2697 et Musil 1718).

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Les invocations faites à distance, sont valables ? lorsqu'on ne peut aller à une tombe, car impossibilité de se deplacer.

Salam. Je réponds à ta question par une question. Tu présentes des condoléances. Condoléances que tu peux présenter en te rendant chez la famille du défunt. Dans ces condoléances il y a des invocations pour les éprouvés et pour le DÉFUNT. Ces invocations sont-elles valables?

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J'ai bien compris frére meconnaissant, mais lorsque tu ne peux te rendre chez la famille du défunt, on peut supposer que je ne suis pas dans le même pays, si je souhaite invoquer en sa faveur je pourrais le faire par téléphone ? par courrier ?

peut-on réciter le coran pour le DEFUNT ? par une priére faite à la maison ?

se déplacer lors d'un décés peuvent etre une difficulté pour certaines personnes.

lorsqu'on prie pour notre prophéte bien aimé saws, je sais qu'il recoit nos priéres où il se trouve mais est ce pareil pour nous ?


merci d'avance.

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Invoquer Dieu et implorer Son Pardon pour le défunt

C’est un acte qui fait l'unanimité des légistes, conformément au propos de Dieu Tout Puissant :

« Ceux qui sont venus après eux disent: Seigneur, pardonne-nous ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi et fais que nos cœurs n'aient jamais de haine envers les croyants. Seigneur, Tu es Tout Compatissant et Tout Miséricordieux »
[ Sourate 59 - Verset 10 ]



oi Allahoualam.

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As Salamou Alykoum

attention ma sœur ces dires concerne la lecture du coran au moment de l'enterrement, et ça ne parle nullement des visites qui viennent après l'enterrement, de plus il n'a été rapporté aucun hadith du prophète mohamed (saws) dans le quel il a été cité la lecture du coran sur la tombe du mort, ni le prophète (saws) , ni les compagnons n'ont fait cette pratique, il reste que certains oulamas ont étaient d'accord avec cette pratique au moment de l'enterrement, mais la plupart étaient contre

wallahou a3lam

وقال صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )

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en effet, barakaAllahoufik akhi, j'ai supprimé les hadiths ...

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Question :

Le questionneur demande au sujet de la récitation de la Fatiha sur les morts dans les cimetières.

Réponse :

Cette chose est sans fondement.

La lecture du Coran sur les tombes n'est pas légiférée que ça soit la Fatiha ou une autre sourah.

La lecture sur les tombes ainsi que dans les cimetières est une innovation.

La Sounnah est de visites des tombes, de leur adresser le salam et de leur faire des invocations, conformément à la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

« Visitez les tombes, elles vous rappelleront l'au-delà ».

Et il enseignait à ses compagnons, sallallaou 'alayhi wa sallem, qu'ils disent en visitant les tombes :

Ecouter l'invocation: https://www.box.com/s/13f1f46aa40c672d9479


السَّلامُ عَلَـيْكُمْ أَهْلَ الدِّيارِ مِنَ المؤْمِنيـنَ وَالْمُسْلِمين،
وَإِنّا إِنْ شاءَ اللهُ بِكُـمْ لاحِقـون، نَسْـاَلُ اللهَ لنـا وَلَكُـمْ العـافِيَة

« Que le salam soit sur vous croyants et musulmans habitants des demeures.
Nous vous rejoindrons si Allah le veut.
Vous êtes nos prédécesseurs et nous vous suivrons.
Je demande à Allah de nous accorder le salut ainsi qu'à vous »

As-salâmu calaykum ahla d-diyâri mina-l-muminîna wa-l-muslimîna. Wa innâ in shâ'a l-lâhu bikum lâhiqûna [wa yarhamu l-lâhu-l-mustaqdimîna minnâ wa-l-musta'khirîna.] As'alu l-lâha lanâ wa lakumu-l-câfiyata.


La Sounnah est ainsi, les gens leur font des dou'a, ils demandent pour eux le pardon, ils leur adressent le salam, mais en ce qui concerne la lecture, cela n'a pas de fondements.

La lecture sur les morts et dans les cimetières n'est pas légiférée, le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem ne l'a pas fait, ni aucun de ses compagnons, qu'Allah les agrée.

Traduit par l'equipe d'Assounnah
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

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La récitation de la sourate al-fâtiha sur les tombes

Question :

Quel est le regard de la religion sur la visite des tombes et la récitation de la sourate Al-Fâtiha, particulièrement sur les tombes des Walî - comme on les appelle dans certains pays arabes frontaliers - bien que ceux qui le font disent :

« Je ne veux pas commettre un acte de polythéisme, mais si je ne visite pas ce Walî, il vient dans mes rêves et me demande pourquoi je ne l’ai pas visité. »

Quel est le regard de la religion sur cette attitude ?

Qu’Allah vous récompense.

Réponse :

Il est permis aux hommes musulmans de visiter les tombes comme Allah l’a légiféré par l’intermédiaire de Son Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Visitez les tombes, cela vous rappellera l’au-delà. » [1]

Dans le Sahîh de Muslim, selon Burayda ibn Al-Hasîb, qu’Allah l’agrée, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, enseignait à ses Compagnons, lors de la visite des tombes, de dire :

« Que le salut soit sur vous, ô gens de ces demeures, parmi les croyants et les musulmans, et nous allons, si Allah le veut, vous rejoindre.
Nous demandons à Allah le salut pour nous et pour vous.
Qu’Allah accorde Sa grâce à ceux qui sont morts avant nous et à ceux qui vont les suivre. » [2]

Dans un autre hadith authentique, selon cA’icha, qu’Allah l’agrée, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, disait lors de la visite des tombes :

« Que le salut soit sur vous, ô gens de ces demeures, parmi les croyants et les musulmans, et nous allons, si Allah le veut, vous rejoindre.
Nous demandons à Allah le salut pour nous et pour vous.
Qu’Allah accorde Sa grâce à ceux qui sont morts avant nous et à ceux qui vont les suivre ; qu’Allah pardonne aux morts de Baqîca al-Gharqad. » [3]

Lors de la visite, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ne récitait ni la sourate Al-Fâtiha, ni d’autres versets du Coran, et c’est plutôt une innovation et le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui a dit :

« Quiconque invente dans notre religion ce qui lui est étranger, cela lui est rejeté. » [4]

Dans la version de Muslim :

« Quiconque pratique une œuvre n’appartenant pas à notre religion, cela lui est rejeté. » [5]

Dans Sahîh Muslim, selon Jâbir ibn cAbdillah Al-Ansârî, qu’Allah l’agrée, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, disait dans le prône de la prière du vendredi :

« Certes la meilleure parole est le Livre d’Allah, la meilleure pratique est celle de Muhammad, prière et salut d’Allah sur lui, et les pires des choses sont les inventions et chaque innovation est un égarement. »

An-Nassâ’î ajoute, dans sa version :

« Et chaque égarement mène en Enfer. » [6]

Il incombe donc au musulman de s’en tenir à la sainte Loi, et de se prémunir des innovations au sujet de la visite des tombes et dans d’autres domaines.

La visite des tombes des musulmans, qu’ils soient appelés Walî ou non, est autorisée, puisque tout croyant et croyante sont des Walî, comme Allah, qu’Il soit Glorifié, le dit :



« En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, * Ceux qui croient et qui craignent [Allah]. » [7]

Et le Très-Haut dit :



« Quoi qu’ils n’en soient pas les gardiens, car ses gardiens ne sont que les pieux. Mais la plupart d’entre eux ne le savent pas. » [8]

Mais il n’est pas permis aux visiteurs et ni même à ceux qui ne les visitent pas, d’invoquer les morts, de leur demander assistance, faire des vœux pour eux, faire des sacrifices à côté des tombes ou à n’importe quel endroit spécifique à ces pratiques polythéistes, afin que les morts intercèdent, guérissent leurs malades, les fassent triompher sur l’ennemi ou tout autre service, car tout cela fait partie de l’adoration et l’adoration doit être vouée exclusivement à Allah.

En effet, Allah dit dans le Coran :



« Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif. » [9]

Et Il dit, qu’Il soit exalté :



« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » [10]

Le Très-Haut dit aussi :



« Les mosquées sont consacrées à Allah : n’invoquez donc personne avec Allah. » [11]

Il dit encore, qu’Il soit exalté :



« Et ton Seigneur a décrété : « N’adorez que Lui ». » [12]

Il dit, qu’Il soit exalté :



« Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelque répulsion qu’en aient les mécréants. » [13]

Il dit, qu’Il soit exalté :



« Dis : « En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers.* A Lui nul associé ! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre. » » [14]

Et beaucoup de versets convergent dans ce sens.

Dans la Sunna authentique, le Messager d’Allah, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils L’adorent sans rien Lui associer. » [15]

Cela englobe toutes les adorations comme la prière, le jeûne, l’inclinaison, la prosternation, le pèlerinage, les invocations, le sacrifice, les vœux et autre, comme il a été spécifié dans les versets précédents.

Dans le Sahîh Muslim, selon cAlî, qu’Allah l’agrée, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Allah a maudit celui qui égorge pour autre qu’Allah. » [16]

Dans le Sahîh Muslim également, selon cUmar ibn Al-Khattâb, qu’Allah l’agrée, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Ne me prodiguez pas excessivement des éloges, comme les Nazaréens l’ont fait pour (Jésus) le fils de Marie, je ne suis qu’un serviteur. Alors appelez-moi : le serviteur d’Allah et Son Messager. » [17]

Les hadiths qui exhortent à adorer Allah Seul et interdisent le polythéisme et les moyens qui y mènent, sont nombreux.

Cependant, la visite des tombes pour les femmes sont interdites, car le Messager, prière et salut d’Allah sur lui, a maudit les visiteuse des tombes. [18]

La sagesse dans cette interdiction, et Allah est Plus Savant, réside peut-être dans le fait que leur visite peut causer une séduction pour elles et pour les hommes.

En effet, la visite des tombes au début de l’islam était interdite pour prévenir le polythéisme, mais quand l’islam s’est propagé et les principes de l’unicité se sont affermis, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a permis la visite des tombes à tous et à toutes.

Puis, il l’a interdite aux femmes pour prévenir la séduction.

Concernant les tombes des mécréants, il n’y a pas de mal à les visiter, pour le rappel et les enseignements.

Mais il ne faut pas invoquer Allah et implorer Son pardon pour eux, conformément au hadith dans Sahîh Muslim, dans lequel le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a demandé la permission à son Seigneur pour qu’Il pardonne à sa mère, ce qui a été refusé.

Puis, Il a demandé à Allah la permission de visiter sa tombe, ce qui a été accepté. [19]

En effet, elle est morte en suivant la religion de son peuple (c’est-à-dire, dans la mécréance).

Je demande à Allah d’aider les musulmans hommes et femmes à comprendre leur religion, à l’appliquer dans les actes, les paroles et la croyance et de les protéger contre tout ce qui contredit la Sainte Loi.

Il est le Seul Qui a le pouvoir de le faire.

Et les prières et le salut d’Allah sont sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

[1] Muslim dans le chapitre des funérailles (108-976).
[2] Muslim dans le chapitre des funérailles (975).
[3] Muslim dans le chapitre des funérailles (974).
[4] Al-Bukhârî dans le chapitre de la réconciliation (2697), Muslim dans le chapitre des jugement (1718).
[5] Al-Bukhârî, Muslim dans le chapitre des jugements (18-1718).
[6] Muslim dans le chapitre du vendredi (867), An-Nassâ’î dans le chapitre des deux fêtes (3/188-189).
[7] Jonas, v. 62-63.
[8] Le Butin, v. 34.
[9] La Preuve, v. 5.
[10] Qui éparpillent, v. 56.
[11] Les Djinns, v. 18.
[12] Le Voyage Nocturne, v. 23.
[13] Le Pardonneur, v. 14.
[14] Les Bestiaux, v. 162, 163.
[15] Selon Mucâdh, qu’Allah l’agrée : Al-Bukhârî dans le chapitre du Jihâd (2856), Muslim dans le chapitre de la foi (30).
[16] Muslim dans le chapitre des sacrifices (1978).
[17] Al-Bukhârî dans le chapitre des histoires des prophètes (3445).
[18] At-Tirmidhî dans le chapitre des funérailles (1056), Ibn Mâjah dans le chapitre des funérailles (1576), Ahmad (2/337), (3/443).
[19] Muslim dans le chapitre des funérailles (976).

Revue des Recherches Islamiques, n° 42, page 132-134
copié de fatawaislam.com
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

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https://islam-aarifa.1fr1.net/t2851-sadaka-pour-le-defunt?highlight=defunt

As Salmou Alykoum

Baraka Allahou fikoum ma soeur pour toutes ces informations

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oifik !

Ssalam

Peut on reciter sourate yasin pour un mort ?! sans visiter la tombe

Question :Quel est le jugement concernant le fait de lire la sourate « Yassin » après l’enterrement d’une personne ?

Réponse :Réciter la sourate « Yassin » près de la tombe du défunt est une innovation qui n’a aucun fondement religieux. De la même manière, la récitation du Qor’ân après l’enterrement d’une personne ne fait pas partie de la Sounnah, bien plus, cela est une innovation. A ce sujet, lorsque le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) participait à un enterrement, il se tenait devant le défunt et disait : « Demandez le pardon pour votre frère, et demandez pour lui l’apaisement, car certes, il est en ce moment même interrogé. » Et il n’a pas été rapporté de lui qu’il récitait sur la tombe, ou qu’il ait pu ordonner cela. [1 ]Notes [1 ] Madjmu’ Fatâwa de Ibn ‘Uthaymîn, 17/222copié de manhajulhaqq.com

cette sourate concerne ceux qui sont agonisants oi allahoualam

le Prophète a dit: «Récite Yassin pour ceux qui vous sont mourants."

Question: Je souhaiterais votre éminence le cheikh, que vous attiriez l'attention des musulmans sur l'avis religieux sur la lecture du Coran en faveur des morts, si celle-ci est permise ou non, ainsi que sur l'avis religieux sur l'authenticité des hadiths rapportés à ce sujet.

Réponse: La lecture du Coran en faveur des morts n'a aucun fondement sur lequel on peut s'appuyer, et ceci n'est pas légiféré. Par contre, ce qui est légiféré, c'est de lire le Coran entre les vivants pour en tirer profit, méditer sur le Livre d'Allah et y réfléchir. Cependant, nous ne connaissons aucun fondement sur la permission de lire le Coran en faveur du mort sur sa tombe, avant ou après l'inhumation. Les Oulémas ont écrit beaucoup de livres sur ce sujet. Certains d'entre eux ont permis et encouragé la lecture du Coran en entier en faveur des morts. Ils l'ont rendu comme faisant partie de l'aumône. D'autres savants disent que ces sujets sont (Tawqîfiyya), ce qui veut dire que ce sont des actes d'adoration, et qu'il n'est pas autorisé de les accomplir, sauf s'ils sont approuvés par la Charia. Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:"Tout acte non conforme à nos enseignements est à rejeter". Nous ne connaissons aucune preuve qui autorise la lecture du Coran sur les morts. Par conséquent, nous devons adhérer à la décision de base, qui est que cela reste un acte de culte "Tawqîfiyya" (qui ne doit pas être pratiqué jusqu'à avoir une preuve qui le légifère) qui ne doit être exécuté au nom des morts. Contrairement à la charité donnée en leur nom, la supplication, le pèlerinage ou la `Omra, ou le remboursement de leurs dettes qui profitent aux morts, et ceci a été prouvé par des textes. Il est authentiquement rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:"Quand le fils d'Adam meurt, ses actions prennent fin à l'exception de trois: une aumône continue, une science profitable ou un fils pieux qui prie pour lui (le défunt)" . Allah (Exalté soit-Il) dit: "Et (il appartient également) à ceux qui sont venus après eux ", c'est-à-dire: après les compagnons,"Et (il appartient également) à ceux qui sont venus après eux en disant: "Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux". . Allah (Exalté soit-Il) a fait l'éloge de ces prédécesseurs pour leur supplication en faveur de ceux qui sont morts avant eux. Cela confirme que supplier Allah en faveur des morts musulmans est légiféré et que cela leur est profitable. De même que l'aumône, comme il est indiqué dans le Hadith ci-dessus. Un musulman peut donner aux pauvres et aux nécessiteux de l'argent au nom du défunt plutôt que de le verser à ceux qui sont embauchés pour lire le Coran sur le défunt. Si cet argent est donné dans la charité au nom de la personne décédée, cette dernière en bénéficiera et le donneur sera à l'abri de l'innovation dans la religion. Il est rapporté dans un hadith authentique: Un homme demanda: "O Envoyé d'Allah! Ma mère est morte et elle n'a pas eu le temps de faire un testament. Je crois que si elle avait eu le temps, elle aurait dû faire l'aumône. Est-ce que si je fais l'aumône en son nom, sera-t-elle récompensée?". - "Oui", répondit le Prophète . Le Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a expliqué que donner As-Sadaqa (une aumône) ou effectuer le pèlerinage ou la 'Omra au nom d'une personne décédée lui est profitable, ainsi que lui régler ses dettes. Les hadiths précédents le confirment. Cependant, la lecture du Coran pour dédier sa récompense aux morts, faire la prière ou le jeûne pour leur compte n'a pas de fondement. L'avis correct est que ce n'est pas légiféré.

Fatwa de cheikh Ben Baz tirée de son recueil de fatwa: Tome 13, page 96-97.

...ok merci.