Riyad As Salihin

Invité

46 - Le grand mérite de l'amour en Dieu
et l'exhortation à cet amour. L'obligation de dire à celui qu'on aime: «Je
t'aime» et ce que doit répondre l'autre

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 48 - verset 29: «Mohammad est le Messager
de Dieu et ceux qui sont avec lui sont durs avec les Mécréants, miséricordieux
entre eux-mêmes». (... jusqu'à la fin du chapitre).

2. Chapitre 59 - verset 9: «Ceux qui possédaient avant
eux la maison de l’exil (Médine) ainsi que la foi, aiment ceux qui immigrent
chez eux».

Quant aux Hadiths:

375. Selon Anas (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Trois caractéristiques,
celui qui les possède découvre grâce à elles la douceur de la foi :

1. Que Dieu et Son Messager
lui soient plus chers que tout le reste.

2. Quand il aime quelqu'un, qu'il ne l'aime que pour
Dieu (= en toute loyauté et désintéressement).

3. Qu'il lui répugne de retourner à la mécréance,
après que Dieu l'en a sauvé, comme il lui répugne de se voir jeté au feu». (ura)

376. Selon Abou Hourayra (das),
le Prophète (bsdl) a dit:
«Sept personnes seront ombragées par l'ombre de Dieu, le jour où il n'y aura
d'ombre que la Sienne:

1. Un chef équitable.

2. Un jeune homme qui a grandi dans l'adoration de
Dieu honoré et glorifié.

3. Un homme dont le cœur est accroché aux lieux de
prière.

4. Deux hommes qui se sont aimés en Dieu. Il se sont
réunis en Lui et se sont séparés en Lui.

5. Un homme qu'une femme de haut rang et de grande
beauté appela à elle et à qui il dit: «Je crains Dieu».

6. Un homme qui a donné une aumône si discrètement que
sa main gauche n'a pas su ce qu'a donné sa main droite.

7. Un homme solitaire dont les yeux débordèrent de
larmes à l’évocation de Dieu». (ura)

Commentaire

Au jour du jugement dernier la terre sera parfaitement
plane et il n'y aura ni montagnes, ni arbrespour faire de l'ombre. Il n'y aura
que l'ombre du Trône de Dieu à laquelle ne sont admis que les élus deDieu.

377. Selon lui encore, le Messager de
Dieu (bsdl) a dit: «Dieu le
Très-Haut dira au jour de la résurrection: «Où sont ceux qui se sont aimés en
Mon Nom glorieux? Aujourd'hui Je les ombrage de Mon ombre le jour où il n'y a
d'autre ombre que la Mienne». (Rapporté par Moslem)

378. Toujours selon lui, le Messager de
Dieu (bsdl) a dit: «Par Celui qui tient
mon âme dans Sa Main, vous n'entrerez au Paradis que lorsque croirez et vous ne
croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez. Voulez-vous que je vous indique
une chose qu'en la faisant vous vous aimerez? Saluez-vous les uns les autres».(Rapporté
par Moslem)

379. Selon lui encore, le Prophète (bsdl) a dit: «Un homme rendit visite à l'un
de ses frères dans une autre cité. Dieu plaça sur son chemin un Ange pour épier
son passage...» Puis il cita tout le Hadith jusqu'à ces mots: «Dieu t'a effectivement
aimé comme tu l'as aimé en Lui». (Rapporté par Moslem)

380.
Selon Al Barà Ibn 'Âzeb (das), le
Prophète (bsdl) a dit au sujet des
Ansâis (les habitants de Médine qui ont accordé asile et soutien aux émigrés de
la Mecque), «Seul un vrai Croyant les aime et seul un hypocrite les déteste.
Celui qui les a aimés est aimé par Dieu et celui qui les a détestés est détesté
par Dieu». (ura)

381.
Mou'àdh (das) a dit: «J'ai entendu
le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Dieu
honoré et glorifié a dit: «Ceux qui s'aiment en Mon Nom glorieux auront des
chaires de lumière que leur envieront les prophètes et les martyrs». (Rapporté par
Attirmidhi)

382. Abou Idris Al Khawalàni, paix à son
âme, a dit: «Je suis entré une fois à la mosquée de Damas. Tout à coup je vis
un jeune homme souriant que les gens entouraient. Quand ils étaient en
désaccord sur une question ils recouraient à son arbitrage et adoptaient son
opinion. Je me renseignai alors sur lui et l'on me dit: «C'est Mou'âdh Ibn
Jabal, que Dieu lui accorde Sa satisfaction». Quand ce fut le lendemain, je
partis à la mosquée de bonne heure, mais j'ai trouvé qu'il m'y avait déjà
précédé. Je l'ai trouvé en prière. J'attendis qu'il terminât sa prière puis je
me dirigeai vers lui. Je le saluai et lui dis: «Par Dieu, je t'aime». Il dit:
«Tu dis bien par Dieu?» Je dis: «Oui, par Dieu». Il répéta: «Tu dis bien par Dieu?»
Je dis: «Oui, par Dieu». Il me saisit par le pan de mon manteau et m'attira à
lui en me disant: «Réjouis-toi donc car j'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Dieu le Très-Haut a dit:
«Mon amour est acquis de droit à ceux qui s'aiment en Moi, qui se réunissent en
Moi, se séparent en Moi et se font des cadeaux en Moi». (Rapporté par Màlek)

383. Selon Al Miqdàd Ibn Ma'diKariba (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Quand quelqu'un aime son
frère, qu'il lui fasse part de son amour pour lui». (Rapporté par Abou Dawûd et
Attirmidhi)

384.
Mou'âdh (das) raconte que le
Messager de Dieu (bsdl) lui saisit
une fois la main et lui dit: «O Mou'âdh! Par Dieu, je t'aime. Puis je te
recommande, ô Mou'àdh, de ne jamais manquer de dire à la fin de chaque prière;
«Seigneur Dieu! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier et à T'adorer comme il se
doit». (Rapporté par Abou Dawùd et Annasâ'i)

385. Selon Anas (das), un homme était assis auprès du Prophète (bsdl) quand passa quelqu'un. Il dit: «O
Messager de Dieu! J'aime vraiment cet homme», Le Prophète (bsdl) lui dit: «L'en as-tu informé?» Il
dit: «Non». Il lui dit: «Informe-le donc». Il le rejoignit et lui dit: «Je
t'aime en Dieu». L'autre lui dit: «Puisse t'aimer Dieu en qui tu m'as aimé!».
(Rapporté par Abou Dawûd)

Invité

47 - Les signes de l'amour de Dieu pour Sa créature et
l'exhortation à s'attacher à ces signes et à les rechercher

Dieu le Très-Haut a dit:

1. Chapitre 3 - verset 31:
«Dis: «Si vous aimez réellement Dieu, suivez-moi et Dieu vous aimera et vous
pardonnera vos péchés. Dieu est infiniment absoluteur et miséricordieux».

2. Chapitre 5 - verset 54:
«O vous qui avez cru! Celui d'entre vous qui reniera sa foi, Dieu fera venir des
gens qu'il aime et qui L'aiment, humbles et doux avec les Croyants, fiers et
puissants avec les Mécréants. Ils combattent sur le chemin de Dieu sans
craindre le reproche de quiconque. Telle est la générosité de Dieu qu'il
accorde à qui II veut et Dieu est vaste et infiniment sachant».

Quant aux
Hadiths:

386. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Dieu le Très-Haut a dit:
«Celui qui se fait l'ennemi de l'un de Mes élus, je lui ai effectivement
déclaré la guerre. Mon esclave n'a fait pour se rapprocher de Moi aucune action
plus aimable à Moi que ce que Je lui ai imposé (comme obligations religieuses).
Mon esclave ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires
jusqu'à ce que Je l'aime. Une fois que Je l'ai aimé, Je deviens son ouïe avec
laquelle il entend, sa main avec laquelle il frappe et son pied avec lequel il
marche. S'il Me demande une chose, Je la lui donne et, s'il se met sous Ma
protection, Je la lui accorde à coup sûr». (Rapporté par Al Boukhàri)

387.
Selon lui encore, le Prophète (bsdl) a
dit: «Quand Dieu le Très-Haut aime quelqu'un, l'Ange Gabriel lance cet appel:
«Dieu le Très-Haut aime untel, aimez-le donc!» Et ainsi il devient aimé des
habitants du ciel et on le rend sympathique aux habitants de la terre». (ura)

Dans une autre version de Moslem: «Quand Dieu
le Très-Haut aime quelqu'un, II appelle Gabriel et lui dit: «J'aime untel.
Aime-le donc à ton tour!» Gabriel l'aime alors et crie aux habitants du ciel:
«Dieu aime untel. Aimez-le donc vous aussi!» Il devient ainsi aimé des gens du
ciel et on le rend sympathique sur terre. Et quand Dieu déteste quelqu'un, II
appelle Gabriel et lui dit: «Je déteste untel. Déteste-le à ton tour!» Aussitôt
Gabriel le déteste et crie aux habitants du ciel: «Dieu déteste untel.
Détestez-le donc vous aussi!» Puis on le rend antipathique sur terre».

388. Selon 'Àisha (das), le Messager de Dieu (bsdl) envoya quelqu'un à la tête d'un
commando. Quand il priait comme Imam avec ses compagnons, il récitait des
versets du Coran qu'il clôturait toujours par le chapitre 112 (Dis: «Dieu est
un...). A leur retour, ils parlèrent de cela au Messager de Dieu (bsdl) qui leur dit: «Demandez-lui
pourquoi il agit ainsi». Ils le lui demandèrent et il leur dit: «Ce chapitre
comporte les attributs du Miséricordieux et c'est pourquoi j'aime le réciter
dans sa prière». Le Messager de Dieu (bsdl)
dit: «Annoncez-lui que Dieu le Très-Haut l'aime». (ura)

Invité

48 - La mise en garde de ne pas faire
de tort aux saints, aux faibles, et aux miséreux

Dieu le Très-Haut a
dit:

1.
Chapitre 33 - verset 58: «Ceux qui font du tort aux Croyants et aux Croyantes
sans qu'ils n'aient rien fait, se sont réellement chargés d'un mensonge effronté
et d'un péché évident».

2.
Chapitre 93-versets 9 et 10: «Quant à l'orphelin, ne l'opprime pas! Et
quant au mendiant, ne le repousse pas avec violence!»

Pour
ce qui est des Hadiths: ils sont nombreux, dont celui de Abou Hourayra (das) mentionné dans le chapitre
précédent (Celui qui s'est fait l'ennemi de l'un de mes élus, Je lui ai
effectivement déclaré la guerre). Il y a aussi le Hadith de Sa'd Ibn Abi Waqqàs
(das) cité plus haut dans le
chapitre concernant le bon traitement de l'orphelin ainsi que ces paroles du
Prophète (bsdl): «O Abou Bakr! Si
tu les a fâchés, tu as certainement fâché ton Seigneur».

389. Joundab Ibn 'Abdullàh (das)
a dit: «Le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Celui qui a fait la prière de l'aube. Dieu S'oblige à le sauvegarder
et ne lui demande pas compte de ses propres obligations. Car celui à qui Dieu
demande compte de ses obligations, Dieu le rattrape puis le jette sur sa face
dans le feu de l'Enfer». (Rapporté par Moslem)

Invité

49 - Le devoir de juger les gens selon
leurs apparences et de laisser à Dieu le soin de juger le fond de leurs
consciences

Dieu le Très-Haut a
dit:

1.
Chapitre 9 - verset 11: «S'ils reviennent à Dieu, pratiquent
correctement la prière et
donnent l'aumône légale, ce sont vos frères dans la foi».

390. Selon Ibn 'Omar (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils attestent qu'il
n'y a de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu, puis qu'ils
fassent correctement la prière et qu'ils donnent l'aumône légale. S'ils ont
fait tout cela, ils ont assuré contre moi leur sang et leurs biens sauf ce que
l'Islam permet d'en prélever légalement». (ura)

391. Tàreq Ibn Ashyam (das)
a dit: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl)
dire: «Celui qui dit: «II n'est de dieu que Dieu», qui renie tout ce
qu'on adore en dehors de Dieu, ses biens et son sang deviennent alors sacrés et
c'est à Dieu le Très-Haut qu'il incombe de le juger». (Rapporté par Moslem)

392. Al Miqdàd Ibn Al Aswad (das) rapporte: «J'ai dit: «O Messager de Dieu! Si je
rencontre au combat l'un des Mécréants et si dans le combat il m'a coupé l'une
de mes mains puis s'est sauvé derrière un arbre en disant: «Je me soumets à
Dieu». Est-ce que je le tue? O Messager de Dieu! après sa déclaration.» Il dit:
«Ne le tue pas». Je dis: «O Messager de Dieu! Il m'a coupé l'une de mes deux
mains puis a dit ce qu'il a dit après l'avoir coupée». Il dit: «Ne le tue pas.
Si tu le tues il est dans ta situation avant que tu ne le tues (c.à.d. que son
sang est sacré) et tu es dans sa situation avant qu'il ne fasse sa déclaration,
(c.à.d. que ses héritiers ont le droit d'appliquer sur toi la loi du talion)». (ura)

Commentaire

Tout homme (ou femme) qui embrasse l'Islam met sa vie
et ses biens à l'abri de toute atteinte. Nul ne peut attenter à sa vie ou à ses
biens sauf pour ce qui concerne les redevances imposées par l'Islam dont
principalement l'aumône légale. En dehors de ce cas précis, le prince n'a aucun
droit sur les biens des Croyants et de ceux qui ont accepté la loi de l'Islam.
C'est cette garantie sans ambages qui a attiré rapidement les diverses ethnies
à l'Islam afin de fuir le despotisme et l'arbitraire auxquels les soumettaient
leurs princes non musulmans. Il est maintenant des démagogues qui se posent en
«exégètes modernes du Coran et de la Sunna et qui veulent ainsi renier tout
droit de propriété afin de faire passer le communisme qui est leur vraie religion
ou dont ils sont les agents serviles et plus ou moins avoués. Cela se rapporte
en particulier à la propriété agricole qu'on veut nier à son possesseur
légitime pour la partager entre des gens qui n'ont rien fait, ni eux, ni leurs
parents, pour constituer ce patrimoine. Cela mène aussitôt à l'anarchie et à la
mort du secteur agricole comme cela est facile de constater dans les pays qui
prônent ce slogan. Sous les quatre premiers califes, les Musulmans n'ont
nullement dépossédé les gens du pays de leurs terres mais ont simplement
astreint ceux d'entre eux qui n'embrassaient pas l'Islam à payer l'impôt de capitation.
C'est grâce à cette garantie que les pays musulmans connurent une grande
prospérité et que leur agriculture, en particulier, fut marquée d'un grand
essor. Il suffit de se référer aux savants systèmes d'irrigation qui
s'installèrent particulièrement en Iraq et en Espagne qui devinrent vite les
greniers de l'Islam. S'ils avaient dépossédé leurs propriétaires séculaires,
ces terres seraient vite tombées en friche et cela aurait installé la famine et
la désolation. Les expériences récentes de collectivisation ont vite tourné à
la faillite dans tous les pays du Tiers-Monde qui l'ont essayées. On peut
astreindre les gens à cultiver leurs terres, à les louer ou à les vendre s'ils
en sont incapables, On peut aussi faire des coopératives de services à
condition qu'elles offrent toutes les garanties de justice et de probité.

Mais on n'a nullement le droit de
déposséder les gens de leurs biens légitimes; si quelque malhonnête brigand a
usurpé une terre appartenant à d'autres, il va de soi qu'on doit rendre chaque propriété
à ses ayants-droit. Mais c'est une abominable injustice et une lourde erreur
politique que de considérer tous
les propriétaires terriens comme des brigands.

393. Ousàma Ibn Zeyd (das)
a dit: «Le Messager de Dieu (bsdl)
nous a envoyés en expédition à Al Horqa, de la tribu de Jouhayna. Le
lendemain matin nous étions devant leur point d'eau. Nous poursuivîmes, un
ansàrite et moi, l'un de leurs hommes. Quand nous le rattrapâmes il dit: «II n'est
de dieu que Dieu», L'ansàrite l'épargna mais moi je le tuai avec ma lance. De
retour à Médine, le Prophète (bsdl) eut
vent de la chose. Il me dit: «O Ousàma! Tu l'as donc tué après qu'il a dit: «II
n'est de dieu que Dieu»? Je dis: «O Messager de Dieu! Il ne l'a dit que pour
sauver sa tête». Il dit: «L'as-tu donc tué après qu'il a dit: «II n'est de dieu
que Dieu»? Et il ne cessa de le répéter jusqu'à ce que je souhaitasse que je
n'eusse pas embrassé l'Islam avant ce jour». (ura)

Dans une autre
version: Le Messager de Dieu (bsdl) dit:
«A-t-il dit: «II n'est de dieu que Dieu?» Je dis: «O Messager de Dieu! Il ne
l'a dit que par peur de mon arme». Il dit: «Pourquoi ne lui as tu pas ouvert le
cœur pour voir s'il l'a dit sincèrement ou non?» Il ne cessa de le répéter
jusqu'à ce que je souhaitasse que je ne fusse entré en Islam que ce jour-là».

394 Selon Joundab Ibn 'Abdullâh (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a envoyé en expédition un groupe de Musulmans contre un peuple
appartenant aux idolâtres. Ils se rencontrèrent et, chaque fois qu'un idolâtre
se dirigeait vers un Musulman pour le combattre, il allait vers lui et le
tuait. L'un des Païens voulut profiter de son inattention, mais il leva
au-dessus de lui son sabre (on disait entre nous que c'était Ousàma Ibn Zeyd)
et l'autre cria alors: «II n'est de dieu que Dieu». Il le tua quand même.
Quelqu'un vint annoncer la bonne nouvelle au Messager de Dieu (bsdl) qui l'interrogea sur les
péripéties de la bataille et il l'en informa. Il en vint à l'histoire de
l'homme et ce qu'il avait fait. Le Messager de Dieu (bsdl) l'appela et lui demanda: «Pourquoi l'as-tu tué?» Il
dit: «O Messager de Dieu! Il a endolori les Musulmans et en a tué untel et
untel (et il en nomma quelques-uns)». C'est alors que je l'ai chargé. Quand il vit
le sabre il dit: «II n'est de dieu que Dieu». Le Messager de Dieu (bsdl) dit: «L'as-tu tué?» Il dit:
«Oui». Il dit: «Quelle sera ton excuse devant «il n'est de dieu que Dieu» le
jour de la résurrection?» Il dit: «O Messager de Dieu! Prie Dieu de m'absoudre».
Il dit: «Quelle sera ton excuse devant «il n'est de dieu que Dieu» quand
viendra le jour de la résurrection?» et il ne fit que répéter la même question.
(Rapporté par Moslem)

395. 'Abdullàh Ibn 'Outba Ibn Mas'ùd rapporte qu'il a
entendu 'Omar Ibn Al Khattàb (das) dire:
«II y avait des gens du temps du Messager de Dieu (bsdl) que la révélation de Dieu venait réprimander. Or la
révélation s'est désormais arrêtée. Aussi nous ne vous jugeons maintenant que
sur les apparences de vos actes. Celui qui nous montre un bon visage, nous le
rapprochons de nous sans aller fouiller à l'intérieur de sa conscience. C'est
Dieu qui lui demandera compte de ce que contient sa conscience. Celui qui nous
montre un mauvais visage, nous ne lui donnons pas notre confiance et nous ne
croyons pas ce qu'il dit, quand même il dit que son for intérieur est bon».
(Rapporté par Al Boukhari)

Invité

50 – La
crainte de Dieu

Dieu le Très-Haut à dit :

1. chapitre 2 – verset 40 : « Et
craignez-Moi ! »

2. Chapitre 85 – verset 12 : « Quand ton Seigneur
frappe, Il frappe très durement ».

3. Chapitre
11 - versets 102 à 106: «Tel est le châtiment de ton Seigneur quand II
punit les cités alors qu'elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux
et bien dur ( 102). Il y a là un signe pour celui qui a craint les tourments de
l'autre monde. C'est là un jour pour lequel on rassemblera les gens et c'est là
un jour à grande affluence. (103). Nous ne le retardons que pour un délai bien
déterminé. (104). Le jour où il arrivera à terme, nulle âme ne soufflera mot
sauf avec Sa permission. Parmi eux l'un est misérable et l'autre est
bienheureux. (105). Ceux qui ont mérité la damnation, ceux-là sont dans le feu
(de l'Enfer) où ils ont soupirs et hoquets. (106)».

4. Chapitre 3 -
verset 28: «Dieu vous met en garde contre lui-même».

5. Chapitre 80 - versets 34 à 37: «Le jour où l'homme
fuira son frère, (34) sa mère ainsi que son père, (35) sa compagne et ses
enfants. (36). Chacun d'eux sera ce jour-là trop préoccupé de lui-même pour
penser aux autres» (37).

6. Chapitre 22 - versets 1 et 2: «O Humains! Craignez
votre Seigneur! La secousse de l'Heure est une chose bien grande. (1) Le jour
où vous la verrez (l'Heure), chaque nourrice sera tellement abattue qu'elle en
oubliera ce qu'elle avait allaité et chaque femelle enceinte déposera ce
qu'elle porte. Tu vois alors les gens ivres bien que n'étant pas ivres, mais le
supplice de Dieu est bien dur» (2).

7. Chapitre 55 - verset 46: «A celui qui craint de
comparaître (un jour) devant son Seigneur deux jardins».

8. Chapitre 52 - versets 25 à 28: «Ils vinrent les uns
vers les autres s'interroger. (25). Ils dirent: «Nous vivions au milieu des
nôtres dans la crainte de Dieu». (26). Dieu nous accorda alors Sa grâce et nous
préserva du supplice du souffle de l'Enfer (27). Nous L'invoquions jadis et
c'est Lui Le Bienfaiteur à la clémence infinie» (28).

Les versets se rapportant à ce chapitre sont très nombreux et
bien notoires et notre seul but fut d'en désigner quelques-uns et c'est chose
faite.

Quant
aux Hadiths, ils sont aussi très nombreux et nous allons en rapporter quelques-uns.
Puisse Dieu nous guider à en citer les meilleurs!

396.
Ibn Mas'ùd (das) rapporte: «Le
Messager de Dieu (bsdl), et c'est
lui le véridique et le digne d'être cru, nous a fait ce discours: «On consacre
quarante jours à la création de l'un de vous dans le ventre de sa mère pour en
faire une goutte de liquide. Puis on en fait une masse accrochée dans la même
période. Puis on en fait un bol de mastication dans la même période. Puis on
lui envoie l'Ange qui insuffle en lui l'esprit (l'âme) et l'on prédétermine
pour lui quatre choses: sa subsistance, la durée de sa vie, la valeur de son
œuvre et sa prédestination soit en Enfer, soit au Paradis. Par Celui en dehors
de qui il n'est point de dieu, l'un de vous fait certainement l'œuvre des gens
destinés au Paradis jusqu'à ce qu'il ne reste plus qu'une coudée entre lui et
le Paradis et voilà que sa prédestination le devance, il commet alors un acte
de ce que font les gens de l'Enfer et il y entre. Et l'un de vous fait
certainement l'œuvre des gens voués à l'Enfer jusqu'à ce qu'il ne reste plus
qu'une coudée entre lui et l'Enfer et voilà que sa prédestination le devance,
il fait alors un acte de ce que font les gens du Paradis et il y entre». (ura)

Commentaire

Ce Hadith inquiétant nous oblige à vivre jusqu'au
dernier moment entre la crainte et l'espérance étant donné que c'est seule la
phase finale de notre vie qui nous désigne soit au Paradis, soit à l'Enfer quelle
que soit notre œuvre durant toute notre vie. Un Hadith dit que les choses sont
uniquement jugées sur leur conclusion. Le Diable était un très grand savant
(Lucifer = porteur de lumière) et il a adoré Dieu durant soixante dix mille
ans. Mais sa prédestination à l'Enfer fut la plus forte. Il commit alors sa
fameuse désobéissance à Dieu et tomba dans les abîmes de la malédiction
éternelle. Il nous appartient donc de ne jamais nous satisfaire de notre œuvre
si elle est bonne et de ne jamais désespérer en la clémence de Dieu quel que
soit le nombre de nos péchés. Nous prions Le Tout-Puissant de nous prédestiner
la bonne conclusion.

397. Le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Ce jour-là on fera venir l'Enfer avec soixante-dix mille rênes
et avec chaque rêne soixante-dix mille Anges pour le traîner». (Rapporté par Moslem)

398. Annou'màn Ibn Bachir (das)
a dit: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl)
dire: «Le jour de la résurrection l'homme qui aura les tourments les
plus légers sera quelqu'un à qui on mettra deux braises dans les creux de la
plante des pieds qui font bouillir sa cervelle si bien qu'il croit que nul n'a
des tourments plus grands que les siens et c'est pourtant celui d'entre eux qui
a le plus léger supplice». (ura)

399. Selon Samoura Ibn Joundab (das), le Prophète (bsdl)
a dit: «Parmi eux l'un est saisi par le feu jusqu'aux chevilles, l'autre
jusqu'aux genoux, l'autre jusqu'à la ceinture et l'autre jusqu'à la clavicule».
(Rapporté par Moslem)

400. Selon Ibn 'Omar (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Les gens seront ressuscites pour être mis à la disposition du
Seigneur-et-Maître des Univers si bien que l'un d'eux est noyé dans sa propre
sueur». (ura)

401. Anas (das) a
dit: «Le Messager de Dieu (bsdl) nous
a tenu un sermon auquel je n'avais jamais rien entendu de semblable. Il dit:
«Si vous saviez ce que je sais, vous ririez certainement peu et vous pleureriez
certainement beaucoup». Les compagnons du Messager de Dieu (bsdl) se couvrirent le visage et se
mirent à pleurer en faisant entendre un nasillement» (ura)

Dans une autre
version: «Quelque chose parvint au Messager de Dieu (bsdl) concernant ses Compagnons (on lui avait rapporté
qu'ils riaient dans leurs réunions). Il leur fit ce sermon: «On m'a présenté le
Paradis et l'Enfer et je n'ai jamais rien vu jusqu'à ce jour de plus beau ni de
plus affreux. Si vous saviez ce que je sais, vous ririez certainement peu et vous
pleureriez certainement beaucoup.» Ce fut pour les Compagnons du Messager de
Dieu (bsdl) la journée la plus pénible
de leur vie. Ils se couvrirent le visage et se mirent à pleurer en faisant entendre
un nasillement».

402. Al Miqdàd (das)
a dit: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl)
dire: «Le jour de la résurrection le soleil sera rapproché des gens à la
distance d'un mille». Souleym Ibn 'Amer qui rapporte le récit d'Aï Miqdàd a
dit: «Par Dieu, je ne sais pas ce qu'il voulait dire par mille, est-ce la
distance connue sous ce nom, ou est-ce la longueur du bâtonnet à rimmel (le mot
«mil» en arabe a en effet les deux significations). Les gens seront alors
submergés par leur sueur selon la valeur de leurs œuvres. Certains le seront
jusqu'à la cheville, d'autres jusqu'aux genoux, d'autres jusqu'aux hanches et
pour d'autres leur sueur sera dans leurs bouches à la manière de la bride (le
Messager de Dieu - bsdl fit signe
de sa main à la hauteur de sa bouche). (Rapporté par Moslem)

403.
Selon Abou Hourayra (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit:
«Les gens sueront le jour de la résurrection jusqu'à ce que leur sueur pénètre
dans la terre à la profondeur de soixante-dix coudées. La sueur arrivera à la
hauteur de leurs oreilles». (ura)

404.
Il a dit encore: «Nous étions avec le Messager de Dieu (bsdl) quand il entendit un bruit. Il dit: «Savez-vous ce
que c'est que ce bruit?» Nous dîmes: «Dieu et son Messager le savent mieux que
nous». Il dit: «C'est une pierre qu'on a jetée dans l'Enfer depuis soixante-dix
automnes (c.à.d. soixante dix longues années). Elle vient juste à ce moment de
toucher le fond de l'Enfer et vous venez d'entendre son bruit». (Rapporté par
Moslem)

405.
Selon 'Adi Ibn Hàtem (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit: «II
n'est aucun d'entre vous à qui Dieu ne parlera sans l'intermédiaire d'un
interprète. Il regarde à sa droite et n'y voit que ce qu'il a avancé, et il
regarde à sa gauche et n'y voit que ce qu'il a avancé. Il regarde devant lui et
n'y voit que l'Enfer lui faisant face. Protégez-vous de l'Enfer ne serait-ce
que par un morceau de datte». (ura)

406.
Selon Abou Dharr (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Je
vois ce que vous ne voyez pas: le ciel a gémi sous le poids de son fardeau et
il a raison de gémir. Il n'y a pas au ciel la place de quatre doigts où il n'y
ait pas un Ange posant le front par terre, prosterné devant Dieu exalté. Par
Dieu, si vous saviez ce que je sais, vous ririez certainement peu, vous
pleureriez certainement beaucoup et vous ne pourriez plus jouir de vos femmes
dans les lits. Vous seriez certainement sortis par les routes implorant Dieu de
venir à votre secours». (Rapporté par Attirmidhi)

407. Selon Nadia Ibn 'Oubeyd Al Asiami (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Les pieds d'un homme ne franchiront pas le seuil du Paradis ou
de l'Enfer avant qu'on ne l'interroge sur sa vie à quoi il l'a consacrée, sur
son œuvre dans quoi il l'a faite, sur ses biens d'où il les a acquis et où il
les a dépensés et sur son corps en quoi il l'a usé». (Rapporté par Attirmidhi)

408.
Abou Hourayra (das) rapporte: «Le
Messager de Dieu (bsdl) a récité
ce verset: «Ce jour-là la terre fournira ses informations», (chapitre 99 -
verset 4), puis il dit: «Savez-vous ce que sont ses informations?» Ils
dirent: «Dieu et Son Messager le savent mieux que nous». Il dit: «Ses
informations consisteront à témoigner de tout ce qu'aura fait sur elle tout
homme et toute femme. Elle dira: «J'ai su ceci et j'ai su cela à tel ou tel
jour. Ce sont là ses informations». (Rapporté par Attirmidhi)

409. Selon Abou Sa^d al- Khoudri (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Comment puis-je me délecter alors que l'Ange au clairon (de
l'apocalypse) a déjà bel et bien embouché son clairon et a déjà entendu
l'autorisation de sonner? Quand donc va-t-il recevoir l'ordre de souffler pour
qu'il souffle?» On dirait que cela fit une lourde impression sur les Compagnons
du Messager de Dieu (bsdl) et
c'est alors qu'il leur dit: «Dites: «Dieu nous suffit et quel bon défenseur!»
(Rapporté par Attirmidhi)

Commentaire

Quand l'Heure sera toute proche l'Ange Israphil
(Uriel) soufflera une première fois dans son clairon et toutes les créatures
vivantes meurent foudroyées. Quarante années après, il souffle une deuxième
fois et tous les morts depuis la première création sortent en courant de leurs
tombes. C'est alors que se tient le rassemblement universel pour le jugement
dernier.

410. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Celui qui a peur (de ne pas arriver à bon port) se met en route de bonne
heure et celui qui se met en route de bonne heure atteint l'endroit (de sa
sécurité). Attention! La marchandise de Dieu est très chère. Attention! La
marchandise de Dieu c'est le Paradis». (Rapporté par Attirmidhi)

411. 'Âisha (das) a
dit: «J'ai entendu dire le Messager de Dieu (bsdl):
«Le jour de la résurrection les gens seront rassemblés nus-pieds,
complètement nus et non circoncis». Je dis: «O Messager de Dieu! Est-ce que les
hommes et les femmes seront ensemble les uns regardant les autres?» Il dit: «O
'Àisha! Leur situation sera trop dure pour qu'ils pensent à ces choses».

Dans une autre
version: «Leur situation sera trop préoccupante pour que l'un d'eux regarde
l'autre».

Invité

51 - L'espérance

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 39 - verset 53: «Dis: «O Mes esclaves qui avez trop
surchargé (de péchés) votre âme! Ne désespérez pas en la clémence de Dieu. Dieu
absout les péchés dans leur totalité entière. C'est Lui par excellence
L'absoluteur et Le clément».

2. Chapitre 34 - verset 17: «Et est-ce que Nous ne donnons que
sa juste récompense à autre qu'au Mécréant obstiné?»

3. Chapitre 20 - verset 48: «II nous a été révélé que les
tourments tomberaient sur celui qui aurait renié sa foi et aurait fait
volte-face».

4. Chapitre 7 - verset 156: «Et Sa miséricorde a la contenance
de toute chose».

Pour ce qui est des
Hadiths:

412. Selon
'Oubâda Ibn Asàmet (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Celui
qui a attesté qu'il n'est de dieu que Dieu, unique et sans aucun associé, que Mohammad
est Son humble adorateur et Son Messager, que» Jésus est l'humble adorateur de
Dieu, Son Messager, Sa Parole qu'il a jetée à Marie et un Esprit venant de Lui,
que le Paradis est vrai et que l'Enfer est vrai, Dieu l'introduira au Paradis
quelle que soit son œuvre». (ura)

Dans une autre
version: «Celui qui atteste qu'il n'est de dieu que Dieu et que Mohammad est le
Messager de Dieu, Dieu l'interdit à l'Enfer».

413. Selon Abou Dharr (das),
le Prophète (bsdl) a dit:
«Dieu honoré et glorifié a dit: «Celui qui vient avec la bonne action en aura
dix pareilles ou plutôt Je lui en ajoute encore plus. Celui qui vient avec la
mauvaise action, la récompense d'une mauvaise action est une mauvaise action
pareille et il se peut que J'absolve. Celui qui se rapproche de Moi d'une
palme. Je Me rapproche de lui d'une coudée. Celui qui se rapproche de Moi d'une
coudée, Je Me rapproche de lui d'une envergure. Celui qui vient vers Moi en
marchant, Je vais vers lui en courant et celui qui Me rencontre en ayant avec
lui la contenance de la terre comme péchés, mais ne M'associant aucune chose,
Je le rencontre avec la contenance de la terre comme absolution». (Rapporté par
Moslem)

414. Selon Jàber (das), un
Bédouin est venu dire au Prophète (bsdl):
«O Messager de Dieu! Quelles sont les deux actions qui font entrer
immanquablement soit au Paradis, soit en Enfer?» Il dit: «Celui qui meurt alors
qu'il n'associe rien à Dieu entre au Paradis et celui qui meurt alors qu'il
associe quelque chose à Dieu entre en Enfer». (Rapporté par Moslem)

Commentaire

Ce Hadith peut induire
en erreur certains pécheurs invétérés qui se croient ainsi sûrs d'entrer au Paradis
puisque, d'après eux, ils croient à Dieu sans Lui rien associer. Or il y a
l'associationnisme ou idolâtrie apparents et l'associationnisme ou idolâtrie
cachés. Celui qui se laisse guider par sa passion s'est donné en fait un dieu
autre que Dieu, de même que celui qui sert ou approuve les détracteurs de
l'Islam et ceux qui renient sa législation. Un Hadith dit que celui qui meurt
en commettant un grand péché, tel le vol, ou la fornication ou l'ivrognerie,
meurt en mécréant. Donc il faut bien se méfier des tentations du Séducteur qui
donne des espoirs fallacieux aux non-repentis en leur faisant croire qu'ils
peuvent se dire Croyants tout en continuant à bafouer la règle de l'Islam et à
faire tout ce qui attire la colère de Dieu.

415. Selon Anas (das), le
Prophète (bsdl) qui portait alors
Mou'àdh en croupe lui dit: «O Mou'àdh!» L'autre dit: «Obéissance et assistance,
ô Messager de Dieu!» Il dit une troisième fois: «O Mou'àdh!» L'autre dit:
«Obéissance et assistance, ô Messager de Dieu!» Il dit alors: «Dès que
quelqu'un atteste sincèrement et du fond du cœur qu'il n'est de dieu que Dieu
et que Mohammad est Son humble adorateur et Son Messager, Dieu l'interdit
aussitôt à l'Enfer. Il dit: «O Messager de Dieu! Puis-je en informer les gens
afin qu'ils s'en réjouissent?» Il dit: «Cela les pousserait à né plus compter
sur leur propres œuvres». Mou'àdh en informa quand même les gens au moment de
sa mort pour éviter le péché d'avoir caché une science qu'il détenait de Dieu».

416. Selon Abou Hourayra (das),
ou Abou Sa'id Al Khoudrî (das) (le
narrateur a un doute et le doute ne nuit pas quand il s'agit des Compagnons du
Prophète (bsdl) car ils ont tous
la même fiabilité): «Le jour de la bataille de Tabùk les gens se plaignirent
d'une grande faim. Ils dirent: 0 Messager de Dieu! Nous autorises-tu à tuer nos
chameaux afin de manger leur viande et de nous oindre avec leur graisse?» Le
Messager de Dieu (bsdl) leur dit:
«Faites!». "Omar (das) vint
alors et dit: «O Messager de Dieu! Si tu le fais nous manquerons de montures
suffisantes. Demande-leur plutôt d'apporter ce qu'il leur reste comme
provisions puis invoque pour eux la bénédiction de Dieu peut-être que cela leur
multipliera leurs provisions». Le Messager de Dieu (bsdl) dit: «Oui». Il leur demanda de lui apporter une nappe
de cuir qu'il étendit. Puis il leur demanda de lui apporter les restes de leurs
provisions. Ainsi l'un d'eux apporta une poignée de maïs, l'autre une poignée
de dattes, l'autre une croûte de pain; si bien que cela forma un petit tas sur
la nappe. Le Messager de Dieu (bsdl) pria
alors Dieu d'y mettre Sa bénédiction puis leur dit: «Venez remplir vos
récipients!» Ils ne laissèrent ainsi pas un seul récipient au camp sans le
remplir. Puis ils mangèrent jusqu'à satiété et il en resta encore quelque chose.
Le Messager de Dieu (bsdl) dit:
«J'atteste qu'il n'est de dieu que Dieu et que je suis le Messager de Dieu.
Quiconque rencontrera Dieu convaincu de ces deux vérités ne se verra pas voiler
le Paradis». (Rapporté par Moslem)

417. 'Itbàn Ibn Màlek (das) était
de ceux qui avaient pris part à la bataille de Badr. Il a dit: «Je présidais à
la prière de mon peuple les Bani Sàlem. Quand il pleuvait, un torrent
s'interposait entre eux et moi et il m'était difficile de le traverser pour me
rendre à leur mosquée. J'allai trouver le Messager de Dieu (bsdl) et lui dis: «Je n'ai plus
confiance en ma vue et le torrent qui se trouve entre ma tribu et moi se met à
couler quand tombent les pluies et il m'est alors difficile de le traverser.
J'aurais bien voulu que tu pries dans ma maison dans un endroit dont je ferai
mon lieu de prière». Le Messager de Dieu (bsdl)
lui dit: «Je le ferai». Le lendemain matin, à l'heure où le soleil
chauffait au maximum, il vint chez moi en compagnie de Abou Bakr (das). Le Messager de Dieu (bsdl) demanda la permission d'entrer et
je la lui donnai. Il ne s'assit pas avant de dire: «A quel endroit de ta maison
veux-tu que je prie?» Je lui montrai la place dont je voulais faire mon
oratoire. Le Messager de Dieu (bsdl) se
mit debout (pour la prière), dit la formule d'entrée (Allàhou akbar = Dieu est
plus grand) et nous nous alignâmes derrière lui. Il fit ainsi deux unités de
prière puis prononça le salut de clôture. Je le retins pour lui faire manger de
la khazira (mets très apprécié des Arabes et fait de graisse et de farine)
faite spécialement pour lui. Les gens du quartier apprirent la présence chez
moi du Messager de Dieu (bsdl). Un
certain nombre d'entre eux vinrent à la maison si bien qu'ils furent beaucoup.
L'un d'eux dit: «Qu'a donc fait Màlek? Je ne le vois pas». Un autre dit: «C'est
un hypocrite qui n'aime ni Dieu, ni Son Messager». Le Messager de Dieu (bsdl) dit: «Ne dites pas cela. Ne
voyez-vous pas qu'il a dit: «II n'est de dieu que Dieu», ne visant en cela que
la satisfaction de Dieu le Très-Haut». Ils dirent: «Dieu et Son Messager le
savent mieux que nous. Quant à nous, par Dieu, nous ne le voyons exprimer sa
sympathie et s'adresser qu'aux hypocrites. Le Messager de Dieu (bsdl) dit: «Dieu a effectivement interdit
au feu celui qui a dit: «II n'est de dieu que Dieu», ne recherchant en cela que
la satisfaction de Dieu». (URA)

418. Selon 'Omar Ibn Al Khattâb (das),
le Messager de Dieu (bsdl) vint
avec un butin. Voilà tout à coup l'une des prisonnières qui venait en toute
hâte. Dès qu'elle trouva un bébé parmi les prisonniers, elle le serra contre sa
poitrine et lui donna son sein à téter. Le Messager de Dieu (bsdl) dit: «Verriez-vous cette femme
jeter son enfant dans le feu?» Nous dîmes: «Non, par Dieu!» Il dit: «Dieu est
certainement plus miséricordieux envers Ses créatures que cette femme envers son
enfant». (URA)

419. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Lorsque Dieu fit la création. II écrivit dans un Livre qui se trouve chez
Lui au-dessus du Trône: «Ma miséricorde a vaincu Ma colère». (ura)

420. Il a dit encore: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Dieu divisa la miséricorde
en cent parties. Il en retint auprès de Lui quatre vingt dix neuf et en fit
descendre sur terre une seule. C'est de cette partie que provient la miséricorde
qu'éprouvent les créatures entre elles, si bien que la bête lève son sabot
au-dessus de son petit de peur de le piétiner».

Dans une autre version: «Dieu le Très-Haut détient cent
miséricordes dont II n'a fait descendre qu'une seule répartie entre les Génies
et les Humains ainsi que les animaux et les insectes. C'est grâce à elle qu'ils
s'aiment entre eux, qu'ils éprouvent de la miséricorde les uns envers les
autres et c'est par cette miséricorde que la bête sauvage a de la commisération
pour son petit. Dieu exalté a réservé pour la fin quatre vingt dix neuf
miséricordes grâce auxquelles II traite avec clémence Ses créatures le jour de
la résurrection». (ura)

421. Toujours selon lui, le Prophète (bsdl) a dit dans ce qu'il rapporte au sujet de son
Seigneur, béni soit-Il par Lui-même et exalté: «Dieu a dit: «Mon esclave a commis
un péché et a dit: «Seigneur Dieu! Absous-moi de mon péché!» Il a donc su qu'il
avait un Seigneur qui absolvait le péché et qui châtiait pour le péché. Puis il
a commis de nouveau un péché et dit: «Seigneur Dieu! Absous-moi de mon péché»
et Dieu, béni soit-Il par Lui-même et exalté, dit: «Mon esclave a commis un
péché et a su qu'il avait un Seigneur qui absolvait le péché et châtiait pour
le péché». Puis il commis de nouveau un péché et dit: «Seigneur Dieu! Absous-moi
de mon péché!» Dieu, béni soit-Il par Lui même et exalté, dit: «Mon esclave a
commis un péché et a su qu'il avait un Seigneur qui absout le péché et châtie
pour le péché. J'ai effectivement absous Mon esclave et qu'il fasse donc ce qu'il
veut!» (ura)

suite

Invité

422. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main,
si vous ne péchiez pas, Dieu vous emporterait pour faire venir des gens qui
pécheraient et demanderaient ensuite à Dieu le Très-Haut de les absoudre et
Dieu les absoudrait». (Rapporté par Moslem)

423. Abou Ayùb Al Ansàri (das)
a dit: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl)
dire: «Si vous ne faisiez pas de péchés, Dieu créerait certainement des
gens qui pécheraient, puis prieraient Dieu de les absoudre et Dieu les
absoudrait. (Rapporté par Moslem)

424. Abou Hourayra (das)
a dit: «Nous étions assis en compagnie du Messager de Dieu (bsdl) ayant avec nous Abou Bakr (das),
'Omar (das) et une dizaine d'autres.
Le Messager de Dieu (bsdl) se leva
pour nous quitter et son absence nous parut bien longue. Nous craignîmes alors
qu'il ne nous fût enlevé. Nous eûmes peur et nous nous levâmes. Je fus le
premier à avoir eu peur et je sortis à la recherche du Messager de Dieu (bsdl). Arrivé auprès d'un jardin
clôturé appartenant aux Ansàrs et il cita tout le Hadith jusqu'à ces paroles:
«Le Messager de Dieu (bsdl) dit:
«Va et à toute personne que tu rencontreras derrière ce jardin, attestant qu'il
n'est de dieu que Dieu, le cœur plein de conviction de cette attestation, annonce-lui
la bonne nouvelle de son entrée au Paradis». (ura)

425. Selon
^bdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le
Prophète (bsdl) récita ces paroles
de Dieu glorifié et honoré attribuées à Abrahàm (bsdl):
«Seigneur! Elles (les idoles) ont égaré bon nombre parmi les Humains.
Celui qui me suit est des miens...» (chapitre 14 - verset 36). Jésus (bsdl) a dit aussi: «Si Tu les tortures,
ce sont Tes esclaves et si Tu les absous, c'est Toi certainement le Puissant et
le Sage» (chapitre 5 - verset 118) Mohammad (bsdl) leva alors ses deux mains (au ciel) et dit: «Seigneur
Dieu! Ma nation! Ma nation! «Et il pleura». Dieu glorifié et honoré dit à
Gabriel: «O Gabriel! Va voir Mohammad (et ton Seigneur sait mieux que tous) et
demande-lui ce qui le fait pleurer». Gabriel vint au Messager de Dieu (bsdl) qui l'informa de ce qu'il avait
dit (et Dieu le savait mieux que tous). Dieu le Très-Haut dit: «O Gabriel! Va
trouver Mohammad et dis-lui: «Nous traiterons ta nation d'une façon qui te
satisfera et Nous n'en ferons pas pour toi un sujet d'opprobre». (Rapporté par
Moslem)

426. Mou'àdh Ibn Jabal (das)
rapporte: «Le Prophète (bsdl) qui
me portait en croupe sur un âne me dit: «O Mou'âdh! Sais-tu quel est le droit
da Dieu sur Ses créatures et quel est le droit des créatures sur Dieu?» Je dis:
«Dieu et Son Messager le savent mieux que moi». Il dit: «Le droit de Dieu sur
les créatures est qu'elles l'adorent sans rien Lui associer; et le droit des
créatures sur Dieu est qu'il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui
associe rien». Je dis: «O Messager de Dieu! Puis-je annoncer cette bonne
nouvelle aux gens?» Il dit: «Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient
plus sur leurs propres œuvres». (ura)

427. Selon
Al Barà Ibn 'Àzeb (das), le
Prophète (bsdl) a dit: «Le
Musulman, quand les Anges de la mort l'interrogent dans sa tombe, atteste
aussitôt qu'il n'est de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu».
(ura)

C'est ce qui est
exprimé par Dieu exalté dans ce verset: «Par le verbe aux assises immuables (la
profession de foi de l'Islam) Dieu rend immuables dans ce monde et dans l'autre
les assises de ceux qui ont cru» (chapitre 14 - verset 27).(ura)

428. Selon Anas (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Le Mécréant, chaque fois
qu'il fait une bonne action, se voit attribuer une subsistance de ce bas-monde;
tandis que le Croyant, Dieu lui retarde le salaire de ses bonnes actions pour
la vie ultime et lui donne quelque subsistance dans ce bas-monde pour son obéissance».

Dans une autre
version: «Dieu ne frustre pas injustement un Croyant du salaire d'une bonne action
pour laquelle il reçoit une subsistance dans ce bas-monde et une récompense
dans l'autre. Quant au Mécréant, il reçoit une subsistance pour chaque bonne
action qu'il a faite dans ce bas-monde pour Dieu exalté et, lorsqu'il se trouve
dans l'autre monde, il n'a plus aucune bonne action méritant récompense».
(Rapporté par Moslem).

429. Selon Jàber (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «L'image des cinq prières (quotidiennes) est celle d'une rivière abondante
qui coule devant la porte de l'un de vous et où il se lave cinq fois par jour».

430. Ibn 'Abbàs (das)
rapporte: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «II n'est pas un Musulman (qui meurt et qui est
accompagné à sa tombe par quarante hommes n'associant rien à Dieu) pour qui
Dieu ne permette à ces quarante hommes d'intercéder en sa faveur (au jour du
jugement dernier)».

431. Ibn Mas'ùd (das)
a dit: «Nous étions sous une tente avec le Messager de Dieu (bsdl) environ quarante personnes quand
il dit: «Est-ce qu'il vous satisfait d'être le quart des habitants du Paradis?»
Nous dîmes: «Oui». Il dit: «Est-ce qu'il vous satisfait d'être le tiers des
habitants du Paradis?» Nous dîmes: «Oui». Il dit: «Par Celui qui tient l'âme de
Mohammad dans Sa Main, j'espère que vous serez la moitié des habitants du
Paradis car seule une âme musulmane (complètement soumise à Dieu) accédera au
Paradis. Or vous serez au milieu des idolâtres comme le poil blanc dans la peau
du bœuf noir (ou comme le poil noir dans la peau du bœuf blanc)». (ura)

432. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Quand viendra le jour de la résurrection, Dieu donnera à chaque
Musulman un Juif ou un Chrétien et lui dira: «Celui-ci est ton rachat de
l'Enfer (= ira à ta place en Enfer)».

Dans une autre version
de la même source: «Le Prophète (bsdl) a
dit: «Le jour de la résurrection, des gens parmi les Musulmans viendront avec
des péchés telles les montagnes et dont Dieu les absoudra». (Rapporté par
Moslem)

433. 'Abdullàh Ibn 'Omar (das)
a dit: «J'ai entendu dire le Messager de Dieu (bsdl) «Le jour de la résurrection, le Croyant est rapporché
de son Seigneur jusqu'à ce qu'il le recouvre du voile de Sa miséricorde. Il lui
fait avouer ses péchés en lui disant: «Reconnaîs-tu tel péché? Reconnaîs-tu tel
autre?» et il dit: «Seigneur! Je les reconnais». Il lui dit: «J'ai couvert pour
toi tes péchés dans le bas-monde et aujourd'hui Je t'en absous». On lui donne
alors le livret de ses bonnes actions». (ura)

434. Selon Ibn Mas'ûd (das)
un homme embrassa une femme. Il vint en informer le Prophète (bsdl). Dieu fit descendre alors le
verset suivant: «Accomplis correctement la prière aux deux extrémités du jour
et à certaines heures de la nuit. Certes les bonnes actions chassent les
mauvaises» (chapitre 11 - verset 114)

L'homme dit: «Est-ce
que cela me concerne spécialement?» Il dit: «Cela concerne plutôt ma nation
entière». (ura)

435. Selon Anas (das),
un homme est venu dire au Prophète (bsdl):
«O Messager de Dieu! J'ai commis un péché concernant les limites de Dieu
(voir commentaire du chapitre 2 - verset 22). Fais-moi donc subir le
châtiment que je mérite». A ce moment on annonça la prière. Il pria en
compagnie du Messager de Dieu (bsdl). Lorsqu'il
acheva sa prière, il dit: «O Messager de Dieu! J'ai commis un péché concernant
les limites de Dieu. Fais-moi subir le châtiment que je mérite». Il lui dit:
«Etais-tu avec nous dans la prière?» Il dit: «Oui». Il dit: «Dieu t'en a
absous».(ura)

Remarque:

II s'agissait en fait d'un péché dit «de la
réprimande» où le juge a le droit de pardonner. Les péchés «des limites de
Dieu», par contre, doivent être punis selon le châtiment mentionné dans le Coran
ou la Sunna et personne n'a droit d'en changer quoi que ce soit.

436. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Dieu accorde Sa satisfaction
à quelqu'un pour la seule raison qu'il remercie Dieu après avoir mangé ou bu
quelque chose». (Rapporté par Moslem)

437. Selon
Abou Musa (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Dieu le Très-Haut étend
Sa Main la nuit pour agréer le repentir du pécheur du jour et étend Sa Main le
jour pour agréer le repentir du pécheur de la nuit et cela jusqu'à ce que le
soleil se lève de l'Occident (signe de la fin du monde)».

suite

Invité

438. 'Amr Ibn 'Abasa Assalmi (das) rapporte: «Quand j'étais encore dans la période préislamique,
je pensais déjà que les gens étaient dans l'erreur et qu'ils ne se fondaient
sur aucun argument valable dans leur culte des idoles. J'ai appris alors que
quelqu'un à La Mecque apportait des informations nouvelles. J'enfourchai ma monture
et vins vers lui. Il s'avéra que c'était le Messager de Dieu (bsdl.) qui le faisait en cachette, car
son peuple l'avait traité avec irrespect. J'ai demandé poliment l'autorisation
de le voir et on m'introduisit chez lui à La Mecque. Je lui dis: «Qui es-tu?»
Il dit: «Je suis un prophète». Je dis: «Et qu'est-ce qu'un prophète?» Il dit:
«Je suis envoyé par Dieu». Je dis: «Quelle est donc la mission dont tu es chargé?»
Il dit: «II m'a envoyé pour faire respecter les liens sacrés de parenté, pour
briser les idoles et pour faire adorer Dieu seul et sans Lui associer quoi que
ce soit». Je dis: «Qui est avec toi en cela?» Il dit: «Un homme libre et un
esclave». Il avait ce jour-là avec lui Abou Bakr et Bilàl, que Dieu leur
accorde Sa satisfaction, Je dis: «J'ai l'intention de te suivre». Il dit: «Tu
ne peux actuellement supporter pareille chose. Ne vois-tu donc pas dans quel
état nous sommes mes Compagnons et moi? Mais retourne parmi les tiens. Dès que
tu apprendras que j'ai vaincu mes ennemis, viens à moi». Il dit: «Je m'en allai
donc parmi les miens. Le Messager de Dieu (bsdl)
vint entre temps à Médine alors que j'étais dans ma tribu. Je me mis à l'écoute
des nouvelles et à interroger les voyageurs de passage. Jusqu'à ce que des gens
de ma tribu fussent allés à Médine. Je leur demandai: «Qu'a donc fait cet homme
qui est arrivé à Médine?» Ils dirent: «Les gens s'empressent autour de lui. Son
peuple a voulu le tuer mais ne le put pas». Je partis alors à Médine et m'introduisis
chez lui. Je dis: «O Messager de Dieu! Est-ce que tu me reconnais?» Il dit: «Oui,
tu es celui qui m'a rencontré à La Mecque». Je dis: «O Messager de Dieu! Apprends-moi
de ce que Dieu t'a appris et que j'ignore moi-même. Informe-moi sur la prière!»
Il dit: «Fais la prière de l'aube puis abstiens-toi de prier jusqu'à ce que le
soleil monte au-dessus de l'horizon de la longueur d'une lance car à ce moment
le soleil se lève entre les deux cornes d'un démon et c'est à ce moment que les
Mécréants se prosternent à lui. Puis remets-toi à prier car à ce moment de nombreux
Anges assistent à ta prière pour en témoigner en ta faveur. Ensuite abstiens-toi
de prier quand l'ombre de la lance (plantée au sol) atteint son minimum. C'est
en effet à ce moment que le feu de l'Enfer est porté à son maximum. Quand
l'ombre recommence à croître, reprends ta prière car un grand nombre d'Anges
sont là pour en témoigner en ta faveur. Jusqu'à ce que tu fasses la prière du
'Asr. Puis abstiens-toi de prier jusqu'au coucher du soleil. Il se couche en
effet entre les deux cornes d'un démon et c'est à ce moment que les Mécréants
se prosternent à lui». Je dis: «O Messager de Dieu! Parle-moi maintenant des
ablutions!» Il dit: «II n'est pas quelqu'un d'entre vous qui apprête l'eau de
ses ablutions, puis se rince la bouche, aspire l'eau avec ses narines puis la
rejette en soufflant, sans que tombent les péchés de son visage, de sa bouche
et de ses narines. Puis, quand il se lave le visage comme Dieu le lui a
ordonné, tous les péchés de son visage tombent avec l'eau par les extrémités de
sa barbe. Puis, quand il se lave les mains jusqu'aux coudes, les péchés de ses
mains tombent par les bouts de ses doigts. Puis, quand il passe ses mains
mouillées sur sa tête, les péchés de sa tête tombent par les extrémités de ses
cheveux en même temps que l'eau. Puis il se lave les pieds jusqu'aux chevilles
et les péchés de ses pieds tombent avec l'eau par les bouts de ses orteils.
Puis, quand il se lève pour prier, loue Dieu le Très-Haut, Le remercie et Le
glorifie comme il se doit en n'ayant de pensée dans son cœur que pour Dieu le
Très-Haut, il sort alors libéré de tous ses péchés tel que sa mère l'a mis au
monde». (Rapporté par Moslem)

439. Selon Abou Musa Al Ash'ari (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Quand Dieu le Très-Haut veut accorder Sa miséricorde à une
communauté, II reprend l'âme de son Prophète avant la mort de cette nation et
II leur en fait leur guide vers le bassin du Paradis et leur précurseur auprès
de Dieu. Et quand il veut perdre une communauté, II la soumet au supplice alors
que son Prophète est encore vivant. Il l'anéantit du vivant et au vu de son
Prophète. Dieu lui donne ainsi la satisfaction de la voir périr lorsqu'elle l'a
traité de menteur et a désobéi à ses commandements». (Rapporté par Moslem)

Invité

52
- Le mérite de l'espérance

Dieu le Très-Haut a
dit à propos du saint homme (persécuté par son peuple):

1. Chapitre 40 - versets 44 et 45:
«Et je m'en remets à Dieu. Dieu voit parfaitement les esclaves (= Ses
créatures) Dieu le préserva alors des mauvais fruits de leurs machinations».

Pour ce qui est des
Hadiths:

440. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Dieu glorifié et honoré a dit: «Je suis conforme à la bonne idée que se
fait de Moi Mon esclave. Je suis avec lui là où il M'évoque. Par Dieu, Dieu se
réjouit du repentir de l'un de vous plus que ne se réjouit quelqu'un qui
retrouve tout à coup sa monture après l'avoir égarée dans une région
désertique. Celui qui se rapproche de Moi d'un palme, Je Me rapproche de lui
d'une coudée. Celui qui se rapproche de Moi d'une coudée, Je Me rapproche de
lui d'une envergure. Quand il vient vers Moi en marchant. Je vais à sa
rencontre en courant». (Rapporté par Moslem)

441. On rapporte au sujet de Jàber Ibn 'Abdullàh (das) qu'il a entendu le Messager de
Dieu (bsdl) dire: «Que l'un de
vous ne meurt qu'en ayant bon espoir en Dieu glorifié et honoré!» (Rapporté par
Moslem)

442. Anas (das) a
dit: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl)
dire: «Dieu le Très-Haut a dit: «O fils d'Adam! Tant que tu M'implores
et que tu espères en Moi, Je t'absoudrai sans M'en faire de tous tes péchés. 0
fils d'Adam! Si tu viens à Moi avec la contenance de la terre comme péchés et
que tu Me rencontres sans M'associer quoi que ce soit, Je t'apporterai sa
contenance comme absolution». (Rapporté par Attirmidhi)

Invité

53
- L'association de la crainte à l'espérance

Sache que le meilleur choix quand on est bien portant, c'est de vivre en même
temps dans la crainte et dans l'espérance. Il faut que notre crainte soit égale
à notre espérance. Quand on est malade, on doit essentiellement vivre dans
l'espérance. Les règles de la législation islamique mentionnées dans le Coran,
la Sunna et autres critères valables sont tous d'accord à ce sujet.

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 7 - verset 99: «Ne
se sentent à l'abri de la ruse de Dieu que les gens perdants».

2. Chapitre 12 - verset 87:
«Seule désespère de la clémence de Dieu la gent mécréante».

3. Chapitre 3 - verset 106: «Le
jour où des visages deviendront blancs et où des visages deviendront noirs».

4. Chapitre 6 - verset 165:
«Certes, ton Seigneur a lecalcul
rapide et II est sûrement absoluteur et miséricordieux par excellence».

5. Chapitre 82 - versets 13 et 14:
«Ceux qui auront vécu dans l'obéissance de Dieu et dans les œuvres de bien,
seront certainement dans un lieu de délices (13). Les dévergondés seront
assurément dans une fournaise ardente» (14).

6. Chapitre 101 - versets 6 à 9:
«Celui dont les bonnes actions auront pesé lourd (dans la balance du jugement
dernier)... (6) ...Celui-là sera dans une vie le remplissant de satisfaction
(7). Quant à celui dont les bonnes actions auront été trop légères... (8) ...Sa
mère sera l'abîme (de l'Enfer)» (9).

Les versets concernant ce sujet sont nombreux. La
crainte et l'espérance s'y trouvent réunies soit dans deux versets, soit dans
plusieurs, soit dans le même verset.

Pour ce qui est des Hadiths:

443. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Si le Croyant savait le châtiment que Dieu détient auprès de Lui, nul
n'espérerait plus entrer dans Son Paradis. Et si le Mécréant savait la
miséricorde que Dieu détient auprès de Lui, nul ne désespérerait plus d'entrer
dans Son Paradis». (Rapporté par Moslem)

444. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Quand le cercueil est placé et que les gens le portent sur leurs
épaules, s'il s'agit d'un être vertueux, il dit: «Hâtez-vous de me présenter à
ma destinée, hâtez-vous!» Et s'il s'agit d'un être non vertueux, il dit:
«Malheur à moi! Où me portez-vous?» Toute chose entend son cri à l'exclusion de
l'homme. Car s'il l'entendait, il tomberait foudroyé». (Rapporté par Al
Boukhàri)

445. Selon Ibn Mas'ùd (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Le Paradis est plus près de chacun de vous que le lacet de sa chaussure
et il en est de même de l'Enfer». (Rapporté par A] Boukhàri)

Invité

54 - Le mérite de celui qui pleure par
crainte de Dieu et par désir de Le rencontrer

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 17 - verset 109:
«Et ils s'effondrent sur leur menton, tout en pleurs, et cela ajoute plus de
profondeur à leur recueillement».

2. Chapitre 53 - versets 59 et 60:
«Est-ce de ce discours que vous vous étonnez?(59)

Que vous riez et que
vous ne pleurez pas?» (60)

Quant aux Hadiths:

446. Ibn Mas'ûd (das) rapporte:
«Le Prophète (bsdl) me dit une
fois: «Récite-moi le Coran!» Je dis: «Est-ce que je me permettrais de te le
réciter alors que c'est sur toi qu'il a été descendu?» Il dit: «J'aime
l'entendre de quelqu'un d'autre que moi». Je lui récitai alors le chapitre «Les
femmes». Une fois parvenu au verset suivant: «Qu'adviendra-t-il donc lorsque
Nous amènerons de chaque nation un témoin et que Nous t'amènerons comme témoin
contre ceux-là (les Arabes)?» (41) II dit: «Cela suffit comme cela». Je me
retournai vers lui et voilà que les larmes lui coulaient des yeux. (ura)

447. Selon Anas (das), le Messager de Dieu (bsdl)
leur a tenu un sermon auquel il n'avait rien entendu de pareil. Il leur
dit: «Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et vous pleureriez
beaucoup». Les Compagnons du Messager de Dieu (bsdl)
se couvrirent alors le visage et ils nasillèrent en pleurant». (ura)

448. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «N'entrera pas en Enfer un homme qui a pleuré par crainte de Dieu tout
aussi bien que le lait ne rentre jamais dans la mamelle. Jamais la poussière
soulevée au service de Dieu ne se mêlera à la fumée de l'Enfer». (Rapporté par
Attirmidhi)

449. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Sept personnes seront
ombragées par Dieu dans Son ombre le jour où il n'y aura d'autre ombre que la
Sienne:

— Un chef équitable.

— Un jeune homme qui a
grandi dans le culte de Dieu exalté.

— Un homme dont le
cœur est attaché aux mosquées.

— Deux êtres qui se
sont aimés en Dieu. Ils se sont réunis en Lui et se sont séparés en Lui.

— Un homme qu'une
femme de haute position sociale et belle a appelé à elle mais qui lui dit: «Je
crains Dieu».

— Un homme qui a fait
une aumône si discrètement que sa main gauche n'a pas su ce qu'a donné sa main
droite.

— Un homme qui évoqua
Dieu loin de tous les regards et en eu les yeux débordant de larmes. (ura)

450. 'Abdullàh Ibn Ashikhir (das) rapporte: «Je vins trouver le Messager de Dieu (bsdl) alors qu'il était en prière. Il
pleurait et sa poitrine laissait entendre le bruit d'une marmite en
ébullition». (Rapporté par Abou Dawûd et Attirmidhi)

451. Selon Anas (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit une fois à Oubey Ibn Ka'b (das): «Dieu
glorifié et honoré m'a ordonné de te réciter le chapitre 816 (ceux des gens du Livre
qui ont mécru ainsi que les idolâtres...) Il dit: «Est-ce qu'il m'a vraiment
nommé?» Il dit: «Oui». Oubey en eut les yeux pleins de larmes». (ura)

452. Toujours selon lui: «Abou Bakr (das) dit à 'Omar (das) après la mort du Messager de Dieu (bsdl): «Allons chez Oummou Ayman lui
rendre visite comme le faisait le Messager de Dieu (bsdl)». Une fois arrivés chez elle, elle pleura. Ils lui
dirent: «Qu'est-ce qui te fait pleurer? Ne sais-tu pas que ce qu'il y a auprès
de Dieu est bien meilleur pour le Messager de Dieu (bsdl)?» Elle dit: «Je ne pleure pas parce que je ne sais
pas que ce qu'il y a auprès de Dieu est bien meilleur pour le Messager de Dieu (bsdl), mais je pleure parce que la
révélation qui nous venait du Ciel s'est arrêtée». Cela leur fit venir des
larmes abondantes et ils se mirent à pleurer avec elle». (Rapporté par Moslem)

453. Selon Ibn 'Omar (das),
quand le Messager de Dieu (bsdl) fut
au plus fort de son agonie, on lui demanda qui présiderait à la prière (à sa
place). Il dit: «Ordonnez à Abou Bakr d'y présider». 'Aisha (das) dit alors: «Abou Bakr (son père) a
le cœur trop sensible et quand il récite le Coranil est vaincu par les larmes». Il dit:
«Ordonnez-lui de présider à la prière!»

Dans une autre version: Elle lui dit: «S'il prend ta place
dans la prière ses larmes l'empêcheront de se faire entendre par les gens». (ura)

454. Selon Ibrâhim Ibn 'Abdurrahman Ibn 'Awf, son père
'Abdurrahman Ibn 'Awf (das) reçut
quelque chose à manger alors qu'il jeûnait. Il dit: «Mous'ab Ibn 'Oumeyr (das) fut tué et il valait mieux que
moi. On ne lui trouva alors pour linceul qu'un manteau. Si on lui en couvrait
la tête, ses pieds restaient découverts et si on lui en couvrait les pieds, sa
tête restait découverte. Puis Dieu élargit pour nous ce qu'il a bien voulu
élargir des biens de ce monde (ou il dit: «On nous donna des biens de ce
bas-monde ce qu'on nous donna»). Nous craignîmes alors qu'on ait hâté pour nous
le salaire de nos bonnes actions (au lieu de nous les épargner pour l'autre
monde)». Puis il se mit à pleurer jusqu'à renoncer à son manger. (Rapporté par
Al Boukhâri)

455. Selon Oumàma (das), le
Prophète (bsdl) a dit: «Rien n'est
plus aimable à Dieu le Très-Haut que deux gouttes et deux traces: une goutte de
larme versée par crainte de Dieu et une goutte de sang versée sur le sentier de
Dieu le Très-Haut. Quant aux deux traces: une trace laissée sur le sentier de
Dieu le Très-Haut (dans la guerre sainte) et une trace laissée dans
l'accomplissement de l'un des rites prescrits par Dieu le Très-Haut». (Rapporté
par Attirmidhi)
456. Plusieurs Hadiths se rapportent à ce chapitre. Nous en
citerons celui de Al 'Irbàd Ibn Sàriya (das)
qui dit: «Le Messager de Dieu (bsdl)
nous tint un sermon qui remplit nos cœurs de crainte et fit couler les
larmes de nos yeux» (a déjà été rapporté au chapitre 18).

Invité

55 - Le mérite du renoncement aux
biens de ce monde. L'exhortation à ne pas les rechercher en abondance. Le
mérite de la pauvreté

Dieu le Très-Haut a dit:

1. Chapitre 10 - verset 24:
«L'image de la vie ici-bas n'est autre qu'une eau que Nous avons descendue du
ciel et à laquelle se mélangea la végétation de la terre de ce que les gens
mangent, ainsi que les troupeaux, jusqu'au moment où la terre revêtit sa parure
et s'embellit et que ses habitants pensèrent qu'elle était à leur entière
disposition, voilà que Notre arrêt vint de nuit ou de jour et Nous en fîmes un
champ fauché comme si la veille elle ne portait rien du tout. C'est ainsi que
Nous développons les versets en détail pour un peuple qui médite».

2. Chapitre 18 - versets 45 et 46:
«Cite-leur la parabole de la vie ici-bas telle une eau que Nous avons fait
descendre du ciel. Les végétaux de la terre l'incorporèrent dans leur
composition et voici qu'ils ne sont plus que brindilles sèches à la merci des
vents. Dieu est éternellement capable de toute chose. (45) Les richesses et les
fils sont la parure de la vie ici-bas et les choses durables et bonnes sont
auprès de ton Seigneur bien meilleures en tant que récompenses et bien
meilleures à espérer». (46)

3. Chapitre 57 - verset 20: «Sache que la vie ici-bas n'est que
jeu et amusement. C'est une parure et un sujet de vantardise entre vous. C'est
une course vers un surplus de biens et d'enfants. Elle est en cela pareille à
une pluie bienfaisante qui a fait pousser une végétation ayant plu aux
Mécréants. Puis celle-là se dessèche et tu la vois toute jaune. Puis ce n'est
plus que débris et, dans l'autre monde, un
supplice sévère et une rémission de la part de Dieu et Sa
satisfaction entière.» «La vie ici-bas n'est que jouissance illusoire».

4. Chapitre 3 - verset 14: «On a embelli aux gens l'amour des
choses désirables tels les femmes, les fils, les tas amoncelés d'or et
d'argent, les chevaux de race, les troupeaux et les champs. Telle est la
jouissance de ce bas-monde et c'est auprès de Dieu qu'est le beau lieu de
retour».

5. Chapitre 35 - verset 5: «O Humains! La promesse de Dieu n'est
nullement mensongère. Ne vous laissez surtout pas séduire par la vie ici-bas et
ne vous laissez surtout pas séduire au nom de la clémence de Dieu par le grand
Séducteur (Satan)».

6. Chapitre 103 - versets 1 à 5: «Le désir de prolifération (ou
l'amour du plus avoir) vous a distraits (de vos obligations religieuses). (1)
Jusqu'à ce que vous ayez visité les cimetières. (2) Mais en vérité vous saurez.
(3) Puis en vérité vous saurez. (4) Oui vraiment, si vous saviez ce que savent
désormais les mourants... (5)».

7. Chapitre 29 - verset 64: «Cette vie ici-bas n'est
qu'amusement et jeu et c'est assurément la demeure ultime qui est la vraie vie,
si du moins ils savaient».

Les versets concernant
ce chapitre sont nombreux et bien connus. Quant aux Hadiths, ils sont très
nombreux et on ne peut les dénombrer. Nous en citons quelques-uns à titre
d'avertissement:

457. Selon 'Amr Ibn
'Awf Al Ansàri (das), le Messager
de Dieu (bsdl) envoya une fois
Abou 'Oubayda Ibn Al Jarrah (das) au
Bahreyn pour lui rapporter leur impôt de capitation (ils n'étaient pas alors
Musulmans). Les Ansàrs (premiers habitants de Médine) apprirent le retour de
Abou 'Oubayda. Ils prirent part à la prière de l'aube avec le Messager de Dieu (bsdl). Quand le Messager de Dieu (bsdl) eut terminé sa prière, il s'en
alla. Ils lui barrèrent alors le chemin. Il sourit en les voyant puis leur dit:
«Je crois que vous avez appris le retour de Abou 'Oubayda porteur de quelque
chose du Bahreyn?» Ils dirent: «Oui, ô Messager de Dieu!» Il dit: «Soyez
contents et ayez bon espoir en ce qui va vous remplir de joie. Par Dieu, ce
n'est pas la pauvreté que je crains désormais pour vous mais je crains plutôt
qu'on étende sur vous les largesses de ce bas-monde comme on les a étendues sur
vos prédécesseurs puis que vous vous querelliez alors à leur sujet comme ils se
sont querellés et vous péririez comme ils ont péri». (ura)

458. Selon Abou Sa^d Al Khoudri (das),
le Messager de Dieu (bsdl) s'installa
sur la chaire et ils s'assirent autour de lui. Il dit: «Parmi les choses que je
crains pour vous après moi sont la fleur et la beauté de ce bas-monde dont on
va vous ouvrir les portes». (ura)

459. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «La vie est bien douce et bien tendre (verte)
et Dieu le Très-Haut va vous en donner la lieutenance pour voir quel y sera
votre comportement. Prenez garde à ce bas-monde et prenez garde aux femmes!»
(Rapporté par Moslem)

460. Selon Anas (das), le
Prophète (bsdl) a dit: «Seigneur
Dieu! Il n'y a de vie que celle de l'autre monde». (ura)

461. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Trois choses accompagnent le mort jusqu'à sa
tombe: sa famille, sa fortune et son œuvre. Deux d'entr'elles retournent et une
seule reste: sa famille et sa fortune retournent et son œuvre reste avec lui». (ura)

462. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Le jour de la résurrection,
on fera venir d'entre les gens de l'Enfer celui qui aura le plus joui de la vie
ici-bas. On le plonge alors une seule fois dans le Feu et on lui dit: «O fils d'Adam!
As-tu jamais connu quelque bien? As-tu jamais rencontré quelqu'opulence?» Il
dit: «Non, par Dieu, ô mon Seigneur!» Puis on fait venir celui des gens du
Paradis qui aura connu la vie la plus misérable dans ce bas-monde et on le plonge
une seule fois dans la Paradis. On lui dit alors: «O fils d'Adam! As-tu jamais
connu quelque misère? As-tu jamais rencontré la gêne?» Il dit: «Non, par Dieu!
Je n'ai jamais connu la misère et je n'ai jamais rencontré la gêne». (Rapporté par
Moslem)

463. Selon Al Moustawrid Ibn Shaddàd (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «L'image de ce bas-monde en comparaison de l'autre n'est que
telle que celui d'entre vous qui plonge son doigt dans la mer: qu'il voie donc
ce qu'il en retire avec son doigt!» (Rapporté par Moslem)

464. Selon Jàber (das), le
Messsager de Dieu (bsdl) traversa
le marché plein de gens sur ses deux côtés. Il passa devant un chevreau mort,
ayant de petites oreilles (signe de mauvaise race). Il le saisit par l'une de
ses oreilles et dit: «Qui de vous voudrait payer un dirham pour ce chevreau?»
Ils lui dirent: «Nous n'en voulons pas même pour rien. A quoi donc nous
servirait-il?» Puis il dit: «Voulez-vous qu'il soit à vous?» Ils dirent: «Par
Dieu, s'il était vivant, il serait déjà une honte avec ses petites oreilles.
Qu'est-il maintenant alors qu'il est mort?» Il dit: «Par Dieu, ce bas-monde est
certainement plus méprisable que ne l'est pour vous ce chevreau». (Rapporté par
Moslem)

465. Abou Dharr (das) rapporte:
«Je marchais aux côtés du Messager de Dieu (bsdl)
dans l'un de ces terrains sombres et pierreux de Médine. Nous vîmes en
face de nous le mont «Ouhoud». Il me dit: «O Abou Dharr!» Je dis: «A tes ordres,
ô Messager de Dieu!» Il dit: «Je ne serais pas heureux d'avoir un tas d'or comme
cette montagne et de laisser passer trois jours alors que j'en détiens encore un
seul dinar, sauf quelque chose que j'en garde pour payer une dette, à moins que
je ne distribue le tout à ma droite, à ma gauche et derrière mon dos». Puis il marcha
un peu et dit: «Les plus grands possédants dans ce monde seront les plus démunis
le jour de la résurrection, sauf celui d'entr'eux qui aura distribué toute sa fortune
à sa droite, à sa gauche et derrière son dos; mais combien peu ils sont!» Puis
il me dit: «Reste là où tu es et n'en bouge pas avant mon retour». Il s'enfonça
alors dans l'obscurité de la nuit si bien que je le perdis de vue. Tout à coup j'entendis
un bruit. J'eus peur que quelqu'un ait attaqué le Prophète (bsdl). Je voulus voulu voler à son
secours mais je me suis rappelé son ordre de ne pas quitter ma place. Je ne
l'ai donc pas quittée jusqu'à son retour. Je lui dis: «J'ai entendu un bruit et
j'en ai eu peur pour toi. Seulement je me suis rappelé ton ordre de ne pas
quitter ma place». Il dit: «Tu l'as donc entendu?» Je dis: «Oui». Il dit: «C'était
l'Ange Gabriel venu me dire: «Quiconque de ta communauté meurt ne donnant à
Dieu aucun associé entrera au Paradis». Je dis: «Même s'il a forniqué? Même
s'il a volé?» Il dit: «Même s'il a forniqué et même s'il a volé». (ura texte d'Al Boukhâri)

466. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Si j'avais un tas d'or pareil au mont Ouhoud, je serais certainement
heureux de ne pas laisser passer trois jours alors que j'en garde encore
quelque chose si ce n'est de quoi payer une dette». (ura)

467. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Regardez ceux qui sont plus bas que vous et
ne regardez pas ceux qui sont plus haut. Cela est plus à même de vous éviter de
sous-estimer le bienfait de Dieu à votre égard». (ura)

C'était la version de Moslem. Dans celle d'Al Boukhâri
il est dit: «Quand l'un de vous regarde celui qui a été mieux doté que lui dans
la fortune et le physique, qu'il regarde plutôt celui qui est plus bas que
lui».

468. Toujours selon lui, le Prophète (bsdl) a dit: «Malheur à l'esclave du dinar, du dirham et
des vêtements de luxe! Si on lui en donne, il est content et, si on ne lui en
donne pas, il est mécontent». (Rapporté par Al Boukhâri)

469. Abou Hourayra (das) a
dit: «J'ai vu soixante dix des gens de la Sofia (une partie de la mosquée du
Prophète où logeaient les pauvres et les sans-abri), Aucun d'eux ne portait un
vêtement complet. Ils n'avaient qu'une seule pièce d'étoffé dont ils se
drapaient en la nouant autour de leur cou. Chez certains elle atteignait la
moitié de leurs jambes. Chez d'autres elle atteignait les chevilles. Ils enjoignaient
les deux bords avec leur main de peur de se découvrir». (Rapporté par Al
Boukhâri)

suite

Invité

470. Selon lui encore, le Messager de
Dieu (bsdl) a dit: «Ce monde est
la prison du Croyant et le Paradis du Mécréant». (Rapporté par Moslem)

Commentaire

Dans un autre Hadith plus long il est dit: «Ce monde
est la prison du Croyant, la tombe est son lieu de repos et l'autre monde est
son Paradis. Ce monde est le Paradis du Mécréant, la tombe est sa prison et
l'autre monde est son Enfer». Le Croyant est en effet convaincu que ce
bas-monde est éphémère et que son bien de même que son mal ne sont rien devant
les délices du Paradis et les tourments terribles de l'Enfer. Il a d'autre part
un grand désir de retrouver dans l'autre monde ceux qu'il aime par-dessus tout:
Dieu, les Messagers, les martyrs et les saints. Le Mécréant, par contre, ne
pense qu'à jouir des biens de ce monde qu'il recherche par tous les moyens. Il
s'y vautre sans réserve ni pudeur et répond avec prodigalité à tous les appels
de la chair et des instincts bestiaux. Dans sa tombe il aura déjà des tourments
car l'âme est immortelle mais les tourments véritables sont ceux de l'Enfer.

471. Ibn 'Omar (das) rapporte: «Le Messager de Dieu (bsdl) me saisit par les épaules et dit: «Sois dans ce monde
comme si tu étais un étranger ou quelqu'un de passage». Ibn 'Omar (das) disait: «Quand tu es au soir,
n'attends pas le matin et quand tu es au matin, n'attends pas le soir. Prends
de ta santé pour ta maladie et de ta vie pour ta mort». (Rapporté par Al
Boukhâri)

472. Sahl
Asâ'idi (das) rapporte: «Quelqu'un
vint dire au Prophète (bsdl): «O
Messager de Dieu! Indique-moi une œuvre, qu'en la faisant, je sois aimé des autres».
Il lui dit: «Renonce aux biens de ce monde et Dieu t'aimera. Renonce aux biens
des gens et les gens t'aimeront». (Rapporté par Ibn Mâja)

473. Selon Annou'màn Ibn Bashir (das), 'Omar Ibn Al Khattàb (das) parla de ce que les gens reçurent
des biens de ce monde. Il dit: «J'ai vu le Messager de Dieu (bsdl) se tordre toute la journée des
douleurs de la faim ne trouvant pas de quoi se remplir le ventre, pas même la
plus basse qualité de dattes». (Rapporté par Moslem)

474. 'Âisha (das) a dit: «Le Messager de Dieu (bsdl) est mort sans que je n'aie à la maison aucune bête
d'élevage. J'avais seulement un peu d'orge dans une caisse de bois dont j'ai
mangé durant un temps que j'ai trouvé bien long. Il a suffi que je mesure ce
qui en restait pour qu'il n'en restât plus rien». (Rapporté par Attirmidhi)

Commentaire

Tant qu'on s'en remet à Dieu sans trop se préoccuper
de l'avenir, il y a la bénédiction de Dieu qui fait durer nos biens de
consommation. Mais, une fois qu'on les mesure par crainte d'en manquer, cela exaspère
nos besoins au point d'épuiser nos provisions avant terme. Il est en effet
notoire que, lorsqu'une denrée manque sur le marché, le besoin des gens pour
cette denrée devient plus grand et plus pressant. C'est pourquoi les
spéculateurs font disparaître une marchandise pendant un certain temps pour
mieux la revendre après.

475. 'Amr Ibn Al Hàreth (das), frère de Jouwayriya Bent Al Hàreth,
la mère des Croyants (das), a dit:
«A sa mort, le Messager de D'ieu (bsdl) n'a
laissé ni dinar, ni dirham, ni esclave, ni servante, ni rien d'autre si ce
n'est sa mule blanche qui lui servait de monture ainsi que ses armes et
quelques terres qu'il avait léguées aux étrangers de passage». (Rapporté par
Boukhâri)

476. Khabbâb Ibn Al Arat (das)
rapporte: «Nous nous sommes exilés avec le Messager de Dieu (bsdl) à la recherche de la pleine
satisfaction de Dieu le Très- Haut. Notre salaire incomba donc à Dieu. Parmi
nous il en est qui est mort sans avoir rien mangé de son salaire, tel Mous'ab
Ibn 'Oumeyr (das) qui fut tué à la
bataille de Ouhoud. Il laissa pour tout héritage un manteau. Quand on lui en couvrait
la tête on lui découvrait les pieds et quand on lui couvrait les pieds on découvrait
sa tête. Le Messager de Dieu (bsdl) ordonna
alors de lui en couvrir la tête et de mettre de l'herbe sur ses pieds. Il en
est par contre parmi nous qui ont vu leur salaire porter ses fruits qu'ils
cueillirent à volonté». (ura)

477. Sahl Asà'idi (das) rapporte: «Le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Si ce bas-monde avait aux yeux de Dieu le
poids de l'aile d'un moustique. II n'aurait pas consenti au Mécréant une seule
gorgée d'eau». (Rapporté par Attirmidhi)

478. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Attention! Ce bas-monde
est maudit, maudit tout ce qu'il contient sauf l'évocation de Dieu
(principalement la prière) et ce qui s'ensuit, de même qu'un savant et un étudiant».
(Rapporté par Attirmidhi)

479. Selon 'Abdullàh Ibn Mas'ùd (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Ne vous attachez pas aux propriétés foncières car elles vous
feraient désirer ce bas-monde». (Rapporté par Attirmidhi)

480. 'Abdullàh Ibn 'Omar (das)
rapporte: «Le Messager de Dieu (bsdl)
passa près de nous alors que nous réparions une hutte nous appartenant.
Il dit: «Qu'est-ce donc que cela?» Nous dîmes: «C'est une hutte qui menace de
s'écrouler et nous essayons de la réparer». Il dit: «Je pense que le terme de
la vie arrive en moins de temps que vous n'en mettez à réparer votre hutte».
(Rapporté par Abou Dawûd et Attirmidhi)

481. Ka'b Ibn 'Yàd (das) rapporte:
«J'ai entendu dire le Messager de Dieu (bsdl):
«A chaque nation une tentation et la tentation de la mienne sera
l'argent» (Rapporté par Attirmidhi)

482. Selon le calife 'Othmàn Ibn 'Affàn (das), le Prophète (bsdl)
a dit: «Le fils d'Adam n'a droit qu'à trois choses: une maison où il
habite. Des vêtements pour couvrir sa nudité. Une croûte de pain et de l'eau».
(Rapporté par Attirmidhi)

483. 'Abdullàh Ibn Achchikhkhir (das)
rapporte: «Je me rendis auprès du Prophète (bsdl) alors qu'il récitait le chapitre 102 (L'amour du plus
avoir). Il dit: «Le fils d'Adam dit: «Mes biens! Mes biens!» Or qu'as-tu
d'autre, ô fils d'Adam! de tes biens si ce n'est ce que tu as mangé et que tu
as ainsi épuisé; ou ce que tu as porté comme vêtements que tu as ainsi usés; ou
ce dont tu as fait aumône et que tu as fait parvenir à ses ayants-droit».
(Rapporté par Moslem)

484. Selon 'Abdullàh Ibn Moughaffai (das), un homme dit au Prophète (bsdl): «O Messager de Dieu! Par Dieu, je t'aime». Il lui
dit: «Réfléchis bien ace que tu dis!» L'autre répéta encore: «Par Dieu, je
t'aime», trois fois de suite. Il lui dit: «Si tu m'aimes vraiment prépare-toi
une bonne protection contre la pauvreté, car la pauvreté atteint celui qui
m'aime plus rapidement que le torrent n'atteint l'extrémité de son lit».
(Rapporté par Attirmidhi)

485. Selon Ka'b Ibn Màlek (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Deux loups affamés lâchés dans un troupeau ne sont guère plus dangereux
que ne le sont pour votre religion votre empressement derrière l'argent et les
honneurs».

486. Selon 'Abdullàh Ibn Mas'ùd (das),
le Messager de Dieu (bsdl) s'est
couché sur une natte. A son réveil ses côtés portaient les traces de la natte.
Nous dîmes: «O Messager de Dieu! Que dirais-tu si nous t'achetions un tapis?»
Il dit: «Qu'ai-je à faire avec ce bas-monde? Je n'y suis que comme un cavalier
qui se mit à l'ombre d'un arbre puis partit en le laissant». (Rapporté par
Attirmidhi)

487. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Les pauvres entreront au Paradis cinq cents ans avant les riches».
(Rapporté par Attirmidhi)

488. Selon 'Imràn Ibn Al Housayn (das),
le Prophète (bsdl) a dit:
«J'ai promené mon regard au-dessous de moi dans le Paradis et j'ai vu que la
majorité de ses habitants étaient les pauvres». (Rapporté par Al Boukhàri)

489. Selon Ousàma Ibn Zeyd (das),
le Prophète (bsdl) a dit:
«Je me suis tenu devant la porte du Paradis et voilà que la majorité de ceux
qui y entraient étaient les miséreux, alors que les riches étaient retenus à
l'extérieur; et pourtant les gens voués à l'Enfer étaient déjà entrés en
Enfer». (ura)

490. Selon Abou Hourayra (das),
le Prophète (bsdl) a dit: «Jamais
poète n'a dit quelque chose de plus vrai que ce qu'a dit le poète Labyd: «Toute
chose en dehors de Dieu est vaine et éphémère». (ura)

Invité

56 - Le mérite de la faim et de la vie
austère. L'exhortation à se contenter de
peu dans le manger, le boire, l'habillement et les autres besoins. L'exhortation à faire taire ses
passions

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 19 - versets 59 et 60:
«II leur succéda une mauvaise progéniture qui délaissèrent la prière et
suivirent leurs passions. Ils trouveront devant eux malheur et perdition. (59)
Sauf celui qui est revenu à Dieu, a cru et a accompli de bonnes œuvres, ceux-là
entreront au Paradis et ne seront lésés en rien». (60)

2. Chapitre 28 - versets 79 et 80:
«II sortit, se montrant à son peuple dans tout son apparat. Ceux qui désiraient
la vie ici-bas dirent: «Ah si nous avions les mêmes richesses qu'a reçues
Qaroun! Il a vraiment une chance énorme». (79) Ceux qui avaient reçu la science
(du Livre) dirent: «Malheur à vous! La récompense de Dieu est bien meilleure
pour ceux qui ont cru et œuvré dans le bien». (80)

3. Chapitre 820 - verset 8:
«Puis, ce jour-là, on vous demandera certainement compte des biens dont vous
aurez joui».

4. Chapitre 17 - verset 18: «A
celui qui recherche les biens rapides de ce monde, Nous accélérons la venue de
ces biens selon Notre volonté et à qui Nous voulons, puis Nous lui réservons
l'Enfer où il rôtira dans l'opprobre et le bannissement».

Les versets concernant ce chapitre sont très nombreux et notoires.

Pour ce qui est des Hadiths:

491. 'Âisha (das) rapporte:
«La famille de Mohammad (bsdl) n'a
jamais mangé à sa faim du pain d'orge deux jours consécutifs jusqu'à sa mort». (ura)

Dans une autre version: «La famille de Mohammad (bsdl) n'a jamais mangé à sa faim du
pain de blé trois nuits consécutives depuis son arrivée à Médine jusqu'à sa
mort».

492. Selon 'Ourwa, 'Âisha (das)
lui a dit: «Par Dieu, ô fils de ma sœur! Nous voyions la nouvelle lune
puis la suivante, puis la suivante jusqu'à trois nouvelles lunes en deux mois
sans qu'on ait allumé un feu (pour faire la cuisine) dans les maisons du
Messager de Dieu (bsdl)». Je lui
dis: «O tante! De quoi alors vous nourrissiez-vous?» Elle dit: «Des deux
noires: les dattes et l'eau. Néanmoins, il y avait parmi les Ansàrs des voisins
du Messager de Dieu (bsdl) qui lui
prêtaient une bête laitière ou lui envoyaient un peu de son lait qu'il nous
donnait à boire». (ura)

493. D'après Abou Sa'id Al Maqbouri, Abou Hourayra (das) passa une fois devant des gens qui
avaient devant eux un agneau rôti. Ils l'invitèrent à en manger avec eux, mais
il refusa en disant: «Le Messager de Dieu (bsdl)
sortit de ce monde sans avoir jamais mangé à satiété du pain d'orge».
(Rapporté par Al Boukhàrî)

494. Selon Anas (das), le
Prophète (bsdl) n'a jamais mangé
sur une table jusqu'à sa mort. Il n'a jamais mangé de pain blanc jusqu'à sa
mort». (Rapporté parAl Boukhàri)

Dans une autre version d'Aï Boukhàri: «II n'a jamais vu
de ses yeux un agneau épilé à l'eau bouillante puis rôti».

495. Annou'màn Ibn Bashir (das)rapporte:
«J'ai bien vu votre Prophète (bsdl) ne
trouvant pas les dattes les plus ordinaires pour s'en remplir le ventre». (Rapporté
par Moslem)

496. Sahl Ibn Sa'd rapporte: «Le Messager de Dieu (bsdl) n'a jamais vu de pain blanc
depuis que Dieu le Très-Haut l'a suscité comme Messager jusqu'à ce qu'il lui
reprît son âme». On lui demanda: «Aviez-vous, du temps du Messager de Dieu (bsdl) des tamis pour séparer le son de
la farine?» Il dit: «Le Messager de Dieu (bsdl)
n'a jamais vu ces tamis depuis que Dieu le Très-Haut l'a suscité comme
Messager jusqu'à ce qu'il lui reprît son âme» On lui dit: «Comment pouviez-vous
manger l'orge avec du son?» Il dit: «Nous soufflions dans sa farine pour faire
voler ce qu'on pouvait de son et nous pétrissions le reste». (Rapporté par
AlBoukhàri)

497. Abou Hourayra (das) rapporte:
«Le Messager de Dieu (bsdl) sortit
un jour (ou un soir). Il rencontra Abou Bakr (das)
et 'Omar (das). Il leur
dit: «Qu'est-ce donc qui vous a fait sortir de vos maisons à pareille heure?».
Ils dirent: «ParDieu, la faim, ô Messager de Dieu!» Il leur dit: «Et moi aussi,
par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, c'est cette même faim qui m'a fait
sortir. Levez-vous!» Ils se levèrent avec lui et il alla trouver l'un des
Ansârs, mais il n'était pas chez lui. Quand sa femme le vit, elle dit: «Soyez
le bienvenu!» Le Messager de Dieu (bsdl) lui
dit: «Où est untel?» Elle lui dit: «II est allé à la recherche d'une bonne
eau». A ce moment survint l'ansàrite. Il regarda le Messager de Dieu (bsdl) et ses deux compagnons puis dit:
«Je remercie Dieu car nul n'a aujourd'hui de plus nobles hôtes que moi». Il
s'en alla et ramena un régime de dattes plus ou moins mûres et dit: «Mangez».
Il prit ensuite son couteau (pour tuer quelque bête) et le Messager de Dieu (bsdl) lui dit: «Surtout pas la bête
laitière». Il égorgea pour eux un agneau dont ils mangèrent ainsi que du régime
de dattes. Ils burent aussi. Quand ils n'eurent plus ni faim ni soif, le
Messager de Dieu (bsdl) dit à Abou
Bakr (das) et à 'Omar (das): «Par Celui qui tient mon âme dans
Sa Main, on vous demandera compte, le jour de la résurrection, de ce dont vous
venez de jouir. La faim vous a fait sortir de chez vous puis vous n'y êtes
rentrés qu'après avoir joui de ces bonnes choses». (Rapporté par Moslem)

498. Khàled Al "Adawi rapporte: «'Outba Ibn Ghazwàn (qui
était alors gouverneur de Basra) nous fit un discours. Après avoir loué et
glorifié Dieu il dit: «Or donc! Voilà que les biens de ce monde menacent de
disparaître et se sont retirés en vitesse. Il n'en reste plus que comme les
dernières gouttes d'eau qu'on ramasse au fond du récipient. Vous devez quitter
ce monde pour un autre qui ne disparaîtra jamais. Allez-y avec le meilleur de
ce que vous pouvez faire (en ce monde). Car on nous a certes dit que la pierre
qu'on jette dans la bouche de l'Enfer y descend pendant soixante dix ans sans
atteindre son fond. Par Dieu, il aura malgré cela son plein. Est-ce que cela
vous étonne? On nous a aussi rapporté que la distance entre les deux piliers de
la porte du Paradis est égale à ce qu'on parcourt en quarante ans. Un jour
viendra pourtant où cette même porte sera trop étroite pour recevoir le grand
nombre des gens qui se presseront à son entrée. Or il fut un temps où je me suis
vu le septième de sept avec le Messager de Dieu (bsdl)
n'ayant pour manger que les feuilles des arbres jusqu'à ce que nos
bouches en fussent devenues pleines d'ulcérations. Je me rappelle avoir coupé
en deux un manteau. Je me suis ceint les hanches avec une moitié et Sa'd Ibn
Mâlek en fit de même avec l'autre moitié. Or voilà qu'aujourd'hui il n'est pas
un seul parmi vous qui ne soit devenu gouverneur de telle ou telle province. Je
demande protection à Dieu pour ne pas être grand à mes yeux et petit aux
Siens». (Rapporté par Moslem)

499. Abou Musa Al Ash'ari (das)
rapporte: «'Àisha (das) nous
sortit une tunique et un pagne de tissu grossier. Elle dit: «Voilà ce que
portait le Messager de Dieu (bsdl) à
sa mort». (ura)

500. Sa'd Ibn Abi Waqqàs (das)
a dit: «Je suis certainement le premier Arabe à avoir tiré une flèche au
service de Dieu. Nous entreprenions des campagnes militaires avec le Messager
de Dieu (bsdl) n'ayant pour manger
que les feuilles des arbres. Si bien que l'un de nous avait des selles
pareilles à la fiente des brebis (petites boules dures à force de
constipation)».

501. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Seigneur Dieu! Faites que la subsistance de la famille de Mohammad se
limite à leur faim». (ura)

502. Abou Hourayra (das)
rapporte: «Par Dieu qui n'a pas d'autre dieu avec Lui, j'appuyais mon
foie sur la terre tellement j'avais faim et j'attachais une pierre sur mon
ventre pour la même raison. Un jour je me suis assis sur le chemin des Compagnons
du Prophète (bsdl) et voilà que ce
dernier passa devant moi. Il sourit en me voyant; il avait reconnu les signes
de la faim sur mon visage et sur mon corps. Il me dit: «Abou Hirr!» (au lieu de
«Hourayra» pour me cajoler) Je dis: «A tes ordres, ô Messager de Dieu!» Il dit:
«Suis-moi!» Il reprit sa marche et moi derrière lui. Il entra, demanda
l'autorisation de m'introduire et me fit entrer. Il trouva un bol plein de
lait. Il demanda: «D'où provient ce lait?» On lui dit: «Untel (ou Unetelle) te
l'a offert». Il dit: «Abou Hirr!» Je dis: «A tes ordres ô Messager de Dieu!» Il
dit: «Va trouver les gens de la Soffa (les pauvres des Musulmans) et invite-les
à venir chez moi». Abou Hourayra dit alors: «Les gens de la Soffa sont les
hôtes de l'Islam. Ils ne trouvent refuge ni chez des parents, ni dans quelqu'argent,
ni chez personne d'autre». Quand le Messager de Dieu (bsdl) recevait une aumône, il la leur envoyait sans rien en
prendre lui-même (le Prophète et sa famille ne mangeaient pas de l'aumône).
Quand il recevait un cadeau, il envoyait quelqu'un les inviter chez lui et le
mangeait avec eux. Cela ne me plut pas alors. Je me suis dit en effet en
moi-même: «Que représente ce bol de lait par rapport au nombre des gens de la
Soffa?» Je suis plus digne qu'eux de boire ce lait pour reprendre mes forces.
S'ils répondent à mon invitation, je serai là pour servir le lait et qu'est-ce
qui pourrait donc bien m'en rester?» Mais il fallait absolument obéir à Dieu et
à Son Messager (bsdl)». J'allai
donc les inviter et ils vinrent avec moi. Ils demandèrent l'autorisation
d'entrer et il la leur donna. Ils prirent place dans la maison. Il me dit:
«Abou Hirr!» Je dis: «A tes ordres, ô Messager de Dieu!» Il dit: «Prends ce bol et donne-leur à boire». Abou Hourayra
dit: «Je saisis le bol et me mis à le donner à chacun d'eux. Il buvait à
satiété puis me rendait le bol que je donnais à un autre qui en buvait à
satiété et me le rendait à son tour jusqu'à ce que je fusse parvenu au Prophète
(bsdl) après que tout le monde a
bu à satiété. Il saisit le bol qu'il plaça sur sa main. Il me regarda en
souriant et me dit: «Abou Hirr!» Je dis: «A tes ordres, ô Messager de Dieu!» Il
dit: «II ne reste plus que toi et moi» Je dis: «C'est vrai, ô Messager de
Dieu!» Il dit: «Assieds-toi et bois!» Je m'assis alors et je bus. Il dit
encore: «Bois» et je bus. Il ne cessa de me redire à chaque fois que j'eus bu:
«Bois» jusqu'à ce que j'eusse dit: «Non, par Celui qui t'a envoyé porteur de la
vérité, je n'ai plus de place où le mettre». Il dit: «Montre-moi donc!» Je lui
donnai le bol. Il loua Dieu, dit: «Au nom de Dieu» et but ce qu'il en
restait».(Rapporté par Moslem)

503. Selon Mohammad Ibn Sirin, Abou Hourayra (das) a dit: «Je me suis effectivement
étendu entre la chaire du Messager de Dieu (bsdl)
et la chambre de 'Aisha (das) sans
connaissance. Il arrivait que quelqu'un qui venait me posât le pied sur le cou
pensant que j'étais victime d'une crise d'épilepsie (c'est ainsi qu'ils
faisaient dans ce cas) alors qu'en réalité je ne souffrais que de la
faim».(Rapporté par Al Boukhâri)

504. 'Âisha (das) rapporte:
«Le Messager de Dieu (bsdl) est
mort en laissant une armure en gage chez un Juif à qui il devait quinze gallons
d'orge». (ura)

505. Anas (das) rapporte:
«Le Prophète (bsdl) mit son armure
en gage pour quelques mesures d'orge qu'il devait. Je me rendis auprès de lui (bsdl) lui portant du pain d'orge ainsi
que de la graisse fondue rance. Je l'avais en effet entendu dire: «La famille
de Mohammad se lève et se couche sans avoir un demi gallon d'orge». Or la
famille de Mohammad comptait neuf co-épouses». (Rapporté par Al Boukhâri)

506. Abou Hourayra (das) rapporte:
«J'ai vu effectivement soixante-dix des gens de la Soffa dont pas un ne portait
un vêtement complet. Ils n'avaient qu'un seul morceau d'étoffé pour se couvrir
qu'ils nouaient à leur cou. Chez certains l'étoffé arrivait à la mi-jambe et
chez d'autres jusqu'à la cheville. Ils en tenaient les deux bords avec leur
main de peur de se découvrir». (Rapporté par Al Boukhâri)

Invité

507. "Aîsha (das) rapporte:
«Le lit du Messager de Dieu était un matelas de cuir rempli de fibres de
palmier». (Rapporté par Al Boukhâri)

508. Ibn 'Omar (das) rapporte:
«Nous étions assis avec le Messager de Dieu (bsdl)
quand un Ansàrite arriva, le salua puis s'en alla. Le Messager de Dieu (bsdl) lui dit: «Frère Ansàrite, comment
va mon frère Sa'd Ibn "Oubâda?» Il dit: «II est en voie de guérison». Le
Messager de Dieu (bsdl) dit: «Qui
d'entre vous veut lui rendre visite?» Il se leva et nous nous levâmes avec lui.
Nous étions un peu plus de dix, nus-pieds, nus-tête. Nous marchions ainsi dans les
terrains salés. Lorsque nous arrivâmes chez lui, ses parents se retirèrent en
arrière pour permettre au Messager de Dieu (bsdl)
et à ses Compagnons de s'approcher du malade». (Rapporté par Moslem)

509. Selon 'Imràn Ibn Housayn (das),
le Prophète (bsdl) a dit: «Vos
meilleurs sont les gens de mon siècle, puis le siècle suivant, puis le siècle
suivant». ('Imràn a dit: «Je ne sais si le Prophète (bsdl) l'a dit deux ou trois fois»). «Puis il y aura après
eux des gens qui témoigneront alors qu'ils n'en sont pas dignes, qui trahissent
et ne respectent point le dépôt, qui font un vœu et ne le remplissent pas. Il
apparaîtra chez eux l'obésité». (ura)

510. Selon Abou Oumàma (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «O fils d'Adam! Si tu dépenses (en aumônes) ce qui excède tes besoins,
cela te sera meilleur et, si tu le gardes pour toi, ce sera pour toi un mal. On
ne te reprochera pas tout ce que tu auras gardé pour tes besoins réels. Quand
tu dépenses, commence par ceux qui sont à ta charge». (Rapporté par Attirmidhi)

511. Selon 'Oubeydullàh Al Ansàri (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Celui d'entre vous qui se reveille le matin en sécurité parmi les siens
ne souffrant d'aucun mal dans son corps et possèdent la nourriture de sa
journée, c'est comme si l'on avait amassé pour lui tous les biens de ce monde».
(Rapporté par Attirmidhi)

512. Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «A vraiment réussi celui qui a embrassé l'Islam, qui s'est
contenté du nécessaire dans sa subsistance et à qui Dieu a inspiré la
satisfaction du lot qu'il lui a octroyé».

513. Mohammad Fadàla Ibn 'Oubeyd Al Ansàri (das) rapporte qu'il a entendu dire le Messager de Dieu (bsdl): Bienheureux celui qui a été
guidé à l'Islam, dont la subsistance se limite à ses besoins et qui se contente
de ce que Dieu lui a donné». (Rapporté par Attirmidhi)

514. Selon Ibn 'Abbàs (das),
le Messager de Dieu (bsdl) passait
plusieurs nuits successives le ventre vide. Les membres de sa famille ne
trouvaient pas de quoi dîner. La plupart de leur pain était d'orge». (Rapporté
par Attirmidhi)

515. Selon Fadàla Ibn 'Oubeyd (das),
quand le Messager de Dieu (bsdl) présidait
à la prière des gens, il y avait parmi les orants des hommes qui s'effondraient
à terre de leur position debout tellement ils avaient faim (c'étaient les gens de
la Soffa). Si bien que les Bédouins disaient d'eux qu'ils étaient
épiléptiques». Quand le Messager de Dieu (bsdl)
avait terminé la prière, il se dirigeait vers eux et leur disait: «Si
vous saviez ce que Dieu le Très-Haut vous réserve auprès de Lui, vous
souhaiteriez encore plus de pauvreté et d'indigence». (Rapporté par Attirmidhi)

516. Selon Al Miqdâd Ibn Ma'dikariba (das), le Messager de Dieu (bsdl)
disait: «Jamais le fils d'Adam n'a rempli de récipient pire que son
ventre. Il suffisait pourtant au fils d'Adam quelques bouchées pour subvenir à
ses besoins. Et même s'il lui en fallait absolument davantage, qu'il réserve
donc le tiers de son estomac à son manger, l'autre tiers à son boire et le
dernier tiers à sa respiration». (Rapporté par Attirmidhi)

Commentaire

La plupart des maladies proviennent des
excès de table. Quand l'estomac est trop sollicité, Une digère plus
correctement les aliments qu'on y entasse au-delà de sa capacité. Quand
l'estomac fonctionne mal, cela redouble le travail du foie et du pancréas. Cela
mène donc à l'hépatisme et à tout ce qui s'ensuit comme constipation,
hémorroïdes, spasmes intestinaux, calculs biliaires etc... Cela peut provoquer
aussi le diabète dû à la déficience du pancréas. Cela provoque enfin l'obésité
qui est la cause principale de l'artériosclérose et des maladies du cœur. Donc,
en énonçant ce principe essentiel de l'hygiène alimentaire, le Prophète (bsdl) a déjà énoncé en quelques mots la
moitié de la médecine. Ce sont les gens les plus sobres qui vivent le plus
longtemps et qui sont les moins souvent malades.

517. Yès Ibn Tha'iaba Al Ansàri (das) a dit: «Un jour les Compagnons du Messager
de Dieu (bsdl) parlèrent en sa
présence de ce bas-monde. Il leur dit: «M'entendez-vous bien? M'entendez-vous
bien? La modestie de l'extérieur fait

partie de la foi». (Rapporté par Attirmidhi)

518. Jàber Ibn 'Addullàh (das)
rapporte: «Le Messager de Dieu (bsdl)
nous envoya une fois en expédition et mit à notre tête Abou 'Oubeyda (das) pour intercepter une caravane
marchande appartenant à Qoreysh. Pour toutes provisions il nous donna un sac de
dattes, n'ayant alors rien d'autre à nous donner. Abou 'Oubeyda nous donnait à
chaque fois une datte par personne. On demanda au narrateur: «Que pouviez-vous
faire d'une seule datte?» Il dit: «Nous la sucions comme tête le nourrisson,
puis nous buvions par-dessus elle de l'eau. Cela nous suffisait pour une
journée et sa nuit. Nous abattions en outre avec nos bâtons les feuilles des
arbres. Nous les laissions dans l'eau puis nous les mangions. Il dit: «Nous
parvînmes au rivage de la mer (Mer Rouge) et voilà que nous aperçûmes sur son
bord comme une dune énorme. En nous approchant d'elle nous vîmes une bête
appelée «baleine». Abou ^c Oubeyda dit alors: «C'est une bête morte
(non tuée selon le rite). Puis il dit: «Mais nous sommes les envoyés du
Messager de Dieu (bsdl) en mission
au service de Dieu. Nous sommes acculés par le besoin. Mangez-en donc!» Nous en
mangeâmes durant un mois et nous étions trois cents hommes tant et si bien que
nous engraissâmes. Je voyais nos hommes remplir des jarres de graisse de son
œil. Nous tranchions dans son corps des morceaux de viande comme si c'était un
bœuf. Abou 'Oubeyda choisit parmi nous treize hommes qu'il fit asseoir dans
l'orbite de son œil. Puis il détacha l'une de ses côtes et la dressa au sol. Il
fit ensuite lever le plus grand de nos chameaux qui put passer sous elle. Nous
fîmes de sa viande une énorme quantité de viande salée. De retour à Médine,
nous allâmes conter notre aventure au Messager de Dieu (bsdl) qui dit: «C'est une subsistance que Dieu a fait
sortir (de la mer) pour vous. Avez-vous encore de cette viande pour que nous en
mangions un peu?» Nous en envoyâmes un peu au Messager de Dieu (bsdl) qui la mangea». (Rapporté par
Moslem)

Commentaire

Ce Hadith vient rendre licite la
consommation des animaux marins morts sans avoir été égorgés comme cela est
exigé pour les animaux terrestres. Le Prophète (bsdl)
a dit: «Dieu nous a rendu licites deux sangs et deux bêtes mortes: Le
foie et la rate (considérés comme du sang coagulé). Les poissons et les
sauterelles (qu'on mange sans les égorger). Nous savons en effet qu'il est
interdit de manger la viande d'une bête non égorgée selon le rite islamique,
c'est-à-dire en prononçant sur elle le nom de Dieu le Très-Haut. Il nous est
aussi interdit de manger le sang circulant. Dieu a fait exception, entre
autres, pour les animaux marins et les sauterelles.

519. Asmà Bent Zeyd (das) a dit: «La manche de la tunique du Messager de Dieu (bsdl) lui arrivait jusqu'au poignet».
(Rapporté par Abou Dawûd)

520. Jàber (das) rapporte:
«Cependant que nous creusions la tranchée, le jour de la bataille de ce nom,
voilà que nous fûmes arrêtés par une pierre très dure. Nous allâmes dire au Messager
de Dieu (bsdl): «Voilà une pierre
qui arrête nos travaux de creusement de la tranchée». Il dit: «Je vais
descendre dans la tranchée». Il se leva donc portant une pierre attachée sur
son ventre (pour lui calmer les douleurs de la faim). Nous étions en effet
restés trois journées entières sans goûter à rien. Le Prophète (bsdl) saisit alors la pioche et en
frappa la pierre qui ne fut plus qu'un tas de sable coulant. Je dis: «O
Messager de Dieu! Donne-moi l'autorisation d'aller chez moi». Je dis à ma femme:
«J'ai vu le Prophète (bsdl) souffrir
d'un mal (la faim) vraiment insupportable. As-tu quelque chose à manger?» Elle
dit: «Seulement un peu d'orge et une chèvre». J'égorgeai la chèvre et moulus
l'orge. Nous plaçâmes la viande dans la marmite,'puis j'allai trouver le
Prophète (bsdl) cependant que la
pâte de l'orge avait bien levé. La marmite posée sur des pierres était presque
à point. Je lui dis: «J'ai un modeste repas à vous offrir. Lève-toi, ô Messager
de Dieu!, avec un ou deux hommes». Il dit: «Quelle est la quantité de ce repas?»
Je le lui décrivis. Il dit: «C'est une bonne abondance. Dis à ta femme de ne pas
retirer la marmite du feu ni le pain du four jusqu'à ce que j'arrive». Il dit
alors aux hommes: «Levez-vous!» Les Mouhàjirùn (les exilés de la Mecque) et les
Ansàrs (habitants de Médine) se levèrent alors. J'entrai chez ma femme et lui
dis: «Malheur à toi! Voilà le Prophète (bsdl)
et avec lui les Mouhàjirùn et les Ansàrs ainsi que leurs suites». Elle
dit: «Est-ce qu'il t'a interrogé (sur la quantité du manger)?» Je dis: «Oui».
Il dit alors aux hommes: «Entrez sans vous bousculer». Il se mit à couper le
pain en morceaux et à le couvrir de viande, tout en voilant la marmite avec une
toile. Il voilait de même le four quand il en retirait le pain. Il le présentait
à ses Compagnons et recommençait la même opération. Il ne cessa de couper le
pain et de le couvrir de viande jusqu'à ce qu'ils eussent mangé à leur faim. Il
en resta tout de même quelque chose. Il dit à ma femme: «Mange et offre-s'en
car les gens souffrent d'une grande famine». (ura)

521. Selon Anas (das),
Abou Talha dit à Oummou Sélim: «Je viens vraiment d'entendre la voix du
Messager de Dieu (bsdl) empreinte
d'une faiblesse où J'e reconnais la faim. As-tu quelque chose à manger?» Elle
dit: «Oui». Puis elle sortit quelques petits pains d'orge, prit un voile à
elle, serra le pain dans l'un de ses pans et enfouit le tout sous les vêtements
de Anas qu'elle couvrit de l'autre pan du voile. Anas dit: «Elle m'envoya alors
au Messager de Dieu (bsdl). Je
partis donc avec le pain et trouvai le Messager de Dieu (bsdl) assis dans la mosquée en compagnie de gens. Je me
tins debout devant lui. Le Messager de Dieu (bsdl)
dit: «C'est Abou Talha qui t'envoie?» Je dis: «Oui» II dit: «Est-ce pour
quelque manger?» Je dis: «Oui». Le Messager de Dieu (bsdl) dit alors: «Levez-vous!» Ils se mirent en marche
tandis que je les précédais jusqu'à ce que j'arrivasse auprès de Abou Talha. Je
lui racontai la chose. Il dit à sa femme: «Oummou Sélim! Voici arrivé le
Messager de Dieu (bsdl) avec des
gens et nous n'avons aucun manger à leur servir». Elle dit: «Dieu et Son
Messager le savent mieux que tous». Abou Talha alla à la rencontre du Messager
de Dieu (bsdl) qui vint avec lui à
la maison et y entra. Il dit: «Apporte donc ce que tu as, ô Oummou Sélim!» Elle
apporta le pain. Le Messager de Dieu (bsdl)
lui ordonna de le couper en morceaux sur lesquels Oummou Sélim pressa le
contenu d'une outre de beurre salé, de quoi imprégner le pain. Puis le Messager
de Dieu (bsdl) prononça sur lui ce
que Dieu a voulu qu'il prononçât (comme prière) et dit: «Fais entrer dix
hommes». Il les invita à manger. C'est ce qu'ils firent puis ils sortirent. Il
dit ensuite: «Fais-en entrer dix autres». Ils mangèrent à satiété et sortirent.
Il continua ainsi à faire entrer les hommes dix par dix et ils étaient soixante
dix ou quatre vingt». (ura)

Invité

57 - Le mérite de la frugalité et de
la fuite des biens mal acquis. Le mérite de la modération dans le train de vie
et dans les dépenses. La réprobation de la mendicité si on n'y est pas acculé
par le besoin

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 11 - verset 6: «II n'est point d'être vivant sur
terre (si petit soit-il) dont la subsistance n'incombe à Dieu».

2. Chapitre 2 - verset 273: «...au profit des pauvres frappés de
claustration sur le chemin de Dieu, ne pouvant plus circuler sur terre.
L'ignorant les prend pour des riches à cause de leur dignité. Tu les reconnais
à leurs signes extérieurs. Ils ne sollicitent jamais les gens avec insistance».

3. Chapitre 25 - verset 67: «Ceux qui, lorsqu'ils dépensent, ne
sont ni prodigues, ni avares et il y a entre les deux (attitudes) un juste
milieu».

4. Chapitre 51 - versets 56 et 57: «Je n'ai créé les Génies et
les Humains que pour qu'ils M'adorent. (56) Je ne leur demande aucune
subsistance et Je ne leur demande pas de Me nourrir». (57)

Quant aux Hadiths, nous en avons déjà cité la plupart dans les deux
chapitres précédents. En voici quelques-uns de ceux que nous n'avons pas encore
mentionnés:

522. Selon
Abou Hourayra (das), le Prophète (bsdl) a dit: «La richesse ne consiste
pas en l'abondance des biens, mais la vraie richesse est celle de l'âme». (ura)

523. Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «A vraiment récolté le
succès celui qui a embrassé l'Islam, qui a reçu comme subsistance juste de quoi
se suffire et qui s'est contenté de ce que Dieu lui a octroyé». (Rapporté par
Moslem)

524. Hakim Ibn Hizem rapporte: «J'ai
demandé au Messager de Dieu (bsdl) une
assistance et il me l'a donnée. Puis je lui en ai redemandé une autre et il me
l'a donnée, puis une troisième et il me l'a donnée, puis il m'a dit: «O Hakim!
Ces biens (terrrestres) sont tendres (verts) et doux. Celui qui les prend sans
cupidité, Dieu les lui bénit; et celui qui les prend avec avidité et
gloutonnerie, Dieu ne les lui bénit point. Il est comme celui qui mange et
reste toujours sur sa faim. La main supérieure (celle qui donne) est meilleure
que la main inférieure (celle qui reçoit)». Hakim dit: «Je dis: «O Messager de
Dieu! Par Celui qui t'a envoyé porteur de vérité, je ne prendrai après toi plus
rien de personne jusqu'à ce que je quitte ce bas-monde». Et effectivement, Abou
Bakr (das) l'invitait pour lui
donner quelque chose et il la refusait. Il en fut de même avec le calife 'Omar (das) qui dit: «O Musulmans je vous
prends à témoins contre Hakim: Je lui propose la part de butin à laquelle Dieu
lui a donné droit et il refuse de la prendre». Ainsi Hakim ne prit plus rien de
personne après le Prophète (bsdl) jusqu'à
sa mort». (ura)

525. Abou Musa Al Ash'ari (das) a dit selon Abou Bourda: «Nous
sortîmes à une expédition avec le Messager de Dieu (bsdl) et nous étions six. Nous ne disposions que d'un seul
chameau sur lequel nous nous relayions à tour de rôle. Nos pieds en souffrirent
et les miens aussi au point que les ongles de mes orteils tombèrent. Nous
enveloppions nos pieds avec des bandes d'étoffe. C'est pourquoi cette
expédition fut appelée «l'expédition des bandages» Abou Boudra dit: «Abou Musa
rapporta ce récit puis il lui répugna de l'avoir fait et dit: «Quelle utilité avais-je
à en parler?» On dirait qu'il lui avait répugné de faire paraître l'une de ses bonnes
actions». (ura)

526. Selon Ibn Taghieb (das), le Messager de Dieu (bsdl) reçut une fois une somme d'argent
(ou quelque butin). Il en fit des parts dont il donna à certains en en omettant
d'autres. Il apprit par la suite que ceux qu'il avait omis l'avaient critiqué.
Il monta sur la chaire de la mosquée, remercia Dieu et Le loua puis dit: «Or
donc! Par Dieu, je donne à certains et j'en omets d'autres alors que ceux que j'omets
me sont plus chers que ceux à qui je donne. Mais je donne à des gens à cause de
l'affolement et de l'impatience que je vois dans leurs cœurs et, pour d'autres,
je me fie à ce que Dieu a placé dans leurs cœurs comme richesse d'âme et bonté.
Or 'Amr Ibn Taghieb fait partie de cette dernière catégorie». 'Amr Ibn Taghieb
dit: «Par Dieu, je n'échangerai pas cette déclaration du Messager de Dieu (bsdl) contre les plus précieuses
richesses de ce monde (les chamelles rouges)». Rapporté par Al Boukhàri)

527. Selon Hakim Ibn Hizem (das), le Prophète (bsdl) a dit: «La main supérieure (celle
qui donne) est meilleure que la main inférieure (celle qui reçoit). Commence
par ceux qui sont à ta charge. La meilleure aumône est celle qui ne laisse pas
celui qui la fait dans le besoin. Celui qui est jaloux de sa dignité. Dieu la lui
préserve, et celui qui se passe de l'aide des autres, Dieu le met au-dessus du besoin».
(ura)

528. Selon Mou'âwiya Ibn Abi Soufyàn (das) le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Ne demandez pas avec
insistance. Par Dieu, celui d'entre vous qui me demande quelque chose et qui
l'obtient ainsi de moi alors qu'il me répugnait de la lui donner. Dieu ne lui
bénit pas ce que je lui ai donné». (Rapporté par Moslem)

529. 'Awf Ibn Màlek rapporte: «Nous étions neuf ou huit ou sept
chez le Messager de Dieu?» Il nous dit: «Ne faites-vous pas acte d'allégeance
au Messager de Dieu?» Or nous venions à peine de le faire. Nous lui dîmes:
«Nous t'avons déjà fait acte d'allégeance, ô Messager de Dieu! A propos de quoi
veux-tu que nous te fassions acte d'allégeance?» Il dit: «Vous vous engagez à
adorer Dieu sans rien Lui associer - à faire les cinq prières quotidiennes - à
obéir à Dieu. Puis il nous dit à voix basse, «et à ne rien demander aux gens».
Je vis effectivement par la suite certaines de ces gens voir tomber leur
cravache sans demander à quiconque de la leur ramasser». (Rapporté par Moslem)

530. Selon Ibn 'Omar (das), le
Prophète (bsdl) a dit: «L'un de
vous ne cesse de mendier jusqu'à ce qu'il rencontre Dieu le Très-Haut (le jour
du Jugement dernier) avec le visage dépourvu de toute chair». (ura)

531. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit du haut de sa chaire en parlant de l'aumône et
de la fierté de ne rien demander à personne: «La main supérieure est meilleure
que la main inférieure. La main supérieure est celle qui donne et la main
inférieure est celle qui demande». (ura)

532. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Celui qui mendie pour accroître ses biens ne mendie en réalité que des
braises (d'Enfer) soit qu'il demande peu, soit qu'il demande beaucoup».
(Rapporté par Moslem)

533. Selon Samoura Ibn Joundab (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «La mendicité est une blessure que l'on fait à son propre visage (=
dignité), sauf si on s'adresse à une autorité ou si l'on est acculé par une
nécessité réelle.

Commentaire:

Une partie du trésor public revient de
droit aux pauvres, et les nécessiteux, avant de tendre la main aux gens,
doivent s'adresser au responsable du trésor. Cela préserve la dignité des
citoyens et réduit la mendicité à sa plus simple expression. Il fut un temps où
l'on ne trouvait pas de pauvres à qui donner l'aumône comme ce fut le cas sous
le règne de 'Omar Ibn 'Abdel 'Aziz (8e siècle).

534. Selon Ibn Mas'ùd (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Celui qui est touché par le besoin et qui s'adresse aux gens pour en
sortir ne voit pas la satisfaction de son besoin. Mais s'il s'adresse à Dieu,
Dieu ne tarde pas à lui octroyer une subsistance prochaine ou à venir».
(Rapporté par Attirmidhi)

535. Selon
Thawbàn (das), le Messager de Dieu
(bsdl) a dit: «Qui me garantit
qu'il ne demande rien aux gens et je lui garantis le Paradis?» Je dis: «Moi».
Et effectivement il ne demandait jamais rien à personne. (Rapporté par Abou
Dawùd)

536. Qabisa Ibn Moukhàrek (das)
rapporte: «j'avis pris sur moi de payer une rançon pour mettre fin à une
querelle et je vins trouver le Messager de Dieu (bsdl)
pour lui demander de m'y aider. II dit: «Reste ici en attendant que nous
viennent des aumônes et j'ordonnerai qu'on t'en donne». Puis il me dit: «O
Qabisa! La mendicité n'est permise qu'à l'un de ces trois:

1. Quelqu'un qui a
pris en charge de payer une rançon pour" mettre fin à une querelle.
Celui-là peut demander assistance jusqu'à ce qu'il ait la valeur de la rançon
puis il s'arrête de demander.

2. Quelqu'un dont les
biens ont été frappés d'une calamité. Il a droit de demander assistance jusqu'à
ce qu'il retrouve de quoi vivre.

3. Quelqu'un qui
souffre d'une disette dont témoignent trois sages de son peuple. Il lui est
alors permis de demander assistance jusqu'à ce qu'il puisse subvenir lui-même à
ses besoins». (Rapporté par Moslem)

537. Selon
Abou Hourayra (das), le Messager de
Dieu (bsdl) a dit: «Le pauvre
n'est pas celui qui va en s'adressant aux gens qui le font partir par une bouchée
ou deux, par une datte ou deux, mais le vrai pauvre est celui qui n'a rien pour
subvenir à ses besoins, dont les gens ne remarquent pas la pauvreté pour lui faire
l'aumône et qui ne se lève pas pour aller tendre la main aux autres». (ura)

Invité

58 - La permission de prendre ce qu'on vous donne sans que vous ne
l'ayez demandé ni désiré

538. Selon Sàlem Ibn "Abdullàh Ibn 'Omar (das), selon son père 'Abdullàh Ibn
'Omar (das), 'Omar (das) a dit: «Le Messager de Dieu (bsdl) me donnait quelque chose et je
lui disais: «Donne-la à plus besogneux que moi». Il me disait: «Prends-la
plutôt. Quand tu reçois de cet argent quelque chose que tu n'as ni désirée ni
demandée, prends-la et dépense-la comme bon te semble, soit que tu la manges
toi-même, soit que tu en fasses aumône. Tout autre argent, détourne-toi s'en».
Sâlem a dit: «'Abdullàh (son père) ne demandait jamais rien à personne et ne
refusait pas ce qu'on lui donnait». (ura)

Invité

59
- L'exhortation à manger du produit du travail de ses mains et à éviter par
fierté de tendre la main et de solliciter l'assistance des autres

Dieu le Très-Haut a dit:

1. Chapitre 62 - verset 10: Une fois la prière terminée,
répandez-vous sur terre et recherchez quelqu'effet de la générosité de Dieu».

Quant aux Hadiths:

539. Azzoubeyr Ibn Al 'Awàm (das)rapporte que le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Quand l'un de vous prend
sa corde puis va à la montagne pour en rapporter un fagot de bois sur son dos
et le revendre afin que Dieu lui épargne l'humiliation de la mendicité, cela
lui est bien plus préférable que de tendre la main aux gens dont certains lui
donnent quelqu'aumône et d'autres ne lui donnent rien». (Rapporté par Al
Boukhàri)

540. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Quand l'un de vous rapporte sur son dos un fagot de bois cela lui est
bien plus préférable que de tendre la main aux gens dont certains lui donnent
quelqu'aumône et d'autres ne lui donnent rien». (ura)

541. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «David (bsdl) mangeait du produit du travail de
ses mains». (Rapporté par Al Boukhàri)

542. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Zacharie (bsdl) était menuisier». (Rapporté par
Moslem)

543. Selon Al Miqdàd Ibn Ma'dikariba (das), le Prophète (bsdl)
a dit: «Jamais quelqu'un n'a mangé une chose meilleure que ce qu'il a
acquis grâce au labeur de ses mains. Or le Prophète de Dieu David (bsdl) mangeait du produit du labeur de
ses mains». (Rapporté par Al Boukhàri)

Invité

60 - La générosité, la munificence et
la dépense dans les œuvres de bien, étant pleinement confiant que cela sera
restitué par Dieu le Très-Haut

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 34 -verset 39: «Tout ce que vous dépensez (au service de Dieu), II vous le
remplace».

2. Chapitre 2 - verset 272:
Tout ce que vous dépensez comme bien c'est pour vous-mêmes. Vous ne dépensez
qu'en vue du Visage de Dieu. Tout ce que vous dépensez comme bien vous sera
rendu et vous ne subirez aucune injustice».

3. Chapitre 2 - verset 273:
«Tout ce que vous dépensez comme bien, Dieu le sait parfaitement».

Quant aux Hadiths:

544. Selon Ibn Mas'ûd (das),
le Prophète (bsdl) a dit:
«L'envie n'est permise que dans deux cas:

1. Un homme à qui Dieu a donné une fortune et lui a
donné la force de la dépenser dans les causes justes.

2. Un homme à qui Dieu a donné une sagesse (un savoir)qu'il emploie pour arbitrer
les litiges et qu'il enseigne aux autres». (URA)

545. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Lequel de vous préfère
l'argent de son héritier à son propre argent?» Ils dirent: «O Messager de Dieu!
Il n'est pas un seul parmi nous qui ne préfère son propre argent». Il dit: «Son
argent est ce qu'il a avancé (pour le Jugement dernier) et l'argent de son héritier
est celui qu'il a remis à plus tard pour le dépenser». (Rapporté par Al Boukhâri)

546. Selon 'Adi Ibn Hâtem (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Protégez-vous du feu (de l'Enfer) ne serait-ce que par un morceau de datte».
(ura)

547. Jàber (das) rapporte: «Jamais on n'a demandé quelque chose au
Messager de Dieu (bsdl) et qu'il
ait dit «non». (ura)

548. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Au matin de chaque nouvelle journée deux Anges descendent du ciel. L'un
d'eux dit: «Seigneur Dieu! Donne à toute personne qui dépense (dans les œuvres
de bien) la compensation de ce qu'elle dépense». Et l'autre dit: «Seigneur
Dieu! Donne à tout avare un fléau pour l'emporter ou emporter ses biens». (ura)

549. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «O fils d'Adam! Dépense
(pour les autres) et on dépensera pour toi». (ura)

550. Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das), un homme demanda au Messager de Dieu (bsdl) quel était le meilleur Islam. Il
dit; «Tu donnes à manger et tu salues qui tu connais et qui tu ne connais pas. (ura)

551. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «II y a quarante bonnes actions dont la plus
élevée est de prêter à son prochain une chèvre laitière (pour le faire profiter
de son lait). Quiconque fait l'une de ces bonnes œuvres dans l'espoir de sa
récompense et croyant fermement à ce que Dieu a promis pour elle, Dieu exalté
l'introduit au Paradis». (Rapporté par Al Boukhâri)

552. Selon Abou Oumâma (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «O fils d'Adam! Il t'est
bien préférable de donner ce qui dépasse tes besoins; et si tu le gardes c'est
pour toi un mal. Jamais on ne te reprochera de détenir ce qui répond à tes
justes besoins. Quand tu donnes, commence par ceux qui sont à ta charge. La main
supérieure vaut mieux que la main inférieure». (Rapporté par Moslem)

553. Anas (das)
rapporte: «II n'est pas une seule fois où l'on ait demandé quelque chose
au Messager de Dieu (bsdl) comme
prix de son entrée en Islam et qu'il ne l'ait pas donnée. Une fois quelqu'un
vint à lui et il lui donna un troupeau remplissant l'espace qui séparait deux
montagnes. Cet homme retourna parmi les siens et leur dit: «O mon peuple!
Entrez en Islam car ce Mohammad donne à la manière de celui qui ne craint pas
la pauvreté». Et effectivement on voyait quelqu'un entrer d'abord en Islam ne
visant par cela que les biens de ce monde mais il ne tardait pas à aimer
l'Islam bien plus que ce monde et tout ce qu'il porte».(Rapporté par Moslem)

554. 'Omar (das) rapporte: «Le Messager de Dieu (bsdl) fit une distribution. Je lui dis: «O Messager de
Dieu! Il y a certainement d'autres gens qui méritaient plus ces donations». Il
dit: «C'est comme s'ils m'avaient dit: «Ou bien tu nous donnes, ou bien nous te
dirons ce que nous te dirons». Je leur ai donné pour qu'ils ne m'accusent pas
d'avarice alors que je ne suis pas avare». (Rapporté par Moslem) 555. Joubeyr
Ibn Mot'im (das) rapporte: «Alors
que je marchais aux côtés du Messager de Dieu (bsdl)
à son retour de la bataille de Houneyn, voilà que des Bédouins
s'accrochèrent à lui, lui faisant leurs demandes. Si bien qu'ils l'acculèrent à
des arbustes épineux qui lui arrachèrent son manteau. Le Prophète (bsdl) s'arrêta et leur dit: «Donnez-moi
mon manteau. Si j'avais du bétail au nombre de ces arbustes, je le partagerais
entre vous et jamais vous ne me trouverez ni avare ni menteur, ni poltron».
(Rapporté par Al Boukhâri)

556. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Jamais aumône n'a rien diminué
d'une richesse et jamais pardon n'a ajouté à celui qui pardonne autre chose que
de la considération. Chaque fois que quelqu'un se montre modeste par amour de
Dieu, Dieu glorifié et honoré ne fait que l'élever davantage». (Rapporté par
Moslem)

557. Abou Kabsha (das) rapporte qu'il a entendu dire le Messager de Dieu (bsdl): «Trois choses je jure de leur
authenticité et apprenez bien ce Hadith que je vais vous citer:

1. Jamais la richesse de quelqu'un n'a été diminuée par
une aumône.

2. Chaque fois que quelqu'un subit une injustice et la
supporte avec patience,Dieu ne fait qu'augmenter sa considération.

3. Chaque fois que quelqu'un choisit la porte de la
mendicité, Dieu lui ouvre la porte de l'indigence. Je vous cite maintenant un
autre Hadith, apprenez-le: Les biens de ce monde appartiennent à l'un de ces
quatre individus:

1. Quelqu'un à qui Dieu a octroyé une fortune et une
science (sagesse). Il craint ainsi Dieu dans la façon de la dépenser. Il en
donne à ses proches et il sait que Dieu a une part dans cette fortune. Cet
homme occupe la position la plus enviable.

2. Quelqu'un à qui Dieu a octroyé une science sans lui
donner de fortune. Or son intention est sincère quand il dit: «Si j'avais de
l'argent, je le dépenserais à la manière d'untel (celui dont on vient de
parler). Il est alors jugé sur son intention; lui et le précédent sont égaux
dans le salaire.

3. Quelqu'un à qui Dieu a octroyé une fortune sans lui
donner de science. Le voilà dépensant son argent à tort et à travers, sans
nullement craindre son Seigneur dans ses dépenses et sans rien donner à ses
parents. Il ne reconnaît non plus à Dieu aucun droit dans sa fortune. Celui-là
occupe la position la plus mauvaise.

4. Quelqu'un à qui Dieu n'a donné ni fortune ni
science. Il ne fait que dire: «Si j'avais la richesse d'untel (celui dont on
vient de parler), je la dépenserais à sa manière». Il est alors jugé sur son
intention et son salaire est le même que celui du précédent». (Rapporté par
Attirmidhi)

suite

Invité

558. Selon 'Àisha (das), ils
avaient tué un mouton. Le Prophète (bsdl)
dit: «Qu'est-ce qui en est resté?» Elle dit: «II n'en reste que cette
épaule». Il dit: «II est resté tout entier sauf cette épaule». (Rapporté par
Attirmidhi)

Commentaire

La famille du Prophète (bsdl) avait donné en aumône tout le
mouton sauf son épaule. Le Prophète leur dit que seul ce que nous dépensons
pour l'au-delà nous reste et c'est ce que nous gardons pour nous qui s'en va.

559. Asmà^’ (das),
fille de Abou Bakr (das), rapporte:
«Le Messager de Dieu (bsdl) m'a
dit: «Ne ferme jamais la porte de ta caisse sinon Dieu te ferme la porte de la
Sienne». (ura)

560. Abou Hourayra (das) rapporte
qu'il a entendu dire le Messager de Dieu •(bsdl):
«L'image de l'avare et du généreux est celle de deux hommes couverts chacun
d'une cotte de maille qui lui va du sein à la clavicule. Celui qui est généreux
ne dépense pas quelque chose sans que son armure ne s'allonge pour lui couvrir
la peau jusqu'à ses doigts, puis descend jusqu'à traîner par terre et effacer les
traces de ses pas. Quant à l'avare, chaque fois qu'il veut dépenser quelque chose,
les anneaux de sa cuirasse s'accrochent fortement à leur place. Il cherche en vain
à les écarter mais ils ne s'écartent pas. (ura)

561. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Celui qui a fait aumône de la valeur d'une
datte provenant d'une acquisition pure (et Dieu n'accepte que ce qui est pur),
Dieu l'agrée et la prend de Sa Main droite (c.à.d. en la bénissant) puis la lui
fait prospérer comme l'un de vous engraisse son poulain».

562. Toujours selon lui, le Prophète (bsdl.) a dit: «Alors qu'un homme marchait dans une terre
aride, il entendit tout à coup une voix s'adressant à un nuage: «Arrose le
jardin d'untel». Aussitôt le nuage se déplaça et déversa son eau dans un terrain
couvert de pierres noires. Une rigole recueillit toute cette eau. L'homme suivit
le parcours de la rigole et trouva un homme debout dans son jardin, détournant
l'eau avec sa houe. Il lui dit: «O esclave de Dieu! Quel est ton nom?» Il dit: «Untel»
(le nom prononcé par la voix). Puis il lui dit: «O esclave de Dieu! Pourquoi me
demandes-tu mon nom?» Il dit: «J'ai entendu une voix dans le nuage dont voici
l'eau dire: «Arrose le jardin d'untel (ton nom)». Comment donc gères-tu ton jardin?»
Il dit: «Maintenant que tu m'as dit cela, sache que j'attends ce qui pousse de
cette terre, je fais aumône de son tiers, je mange le deuxième tiers et je
remets en terre le reste». (Rapporté par Moslem)

Invité

61 — L'interdiction de l'avarice et de
la ladrerie

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 92 - versets 8 à 11:
«Quant à celui qui aura été avare, croyant se passer de la bonne récompense de
Dieu, (8) et qualifiant le bien de mensonge, (9) Nous le prédisposerons à la
voie la plus dure. (10)A quoi lui auront servi ses richesses une fois qu'il
sera mort (ou qu'il tombera dans l'Enfer)? (11)»

2. Chapitre 64 - verset 16:
«Celui qui est prémuni contre sa propre avarice, ce sont ceux-là qui ont
récolté le succès».

Quant aux Hadiths:

563. Selon Jàber (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit:
«Craignez l'injustice car l'injustice est source de ténèbres le jour de la
résurrection et craignez l'avarice car l'avarice a tué ceux qui étaient avant
vous. Elle les a en effet poussés à faire couler leur sang et à se rendre
licite ce qui leur a été interdit». (Rapporté par Moslem)

Invité

62 - L'altruisme et
l'assistance

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 59 - verset 9: «Ils leur donnent la préférence sur
eux-mêmes, même s'ils sont dans le besoin».

2. Chapitre 76 - verset 8: «Ils donnent à manger des aliments
(malgré leur amour pour ces aliments) à un miséreux, un orphelin et un
prisonnier».

Pour ce qui est des Hadiths:

564. Selon Abou Hourayra (das),
un homme vint dire au Prophète (bsdl):
«Je suis exténué par la faim». Il envoya demander quelque chose à l'une
de ses femmes. Elle dit: «Par Celui qui t'a envoyé porteur de vérité, je n'ai
rien d'autre que de l'eau». Il envoya demander à une autre de ses femmes et ce
fut la même réponse jusqu'à ce qu'elles eussent toutes dit: «Par Celui qui t'a
envoyé porteur de vérité, je n'ai rien d'autre que de l'eau». Le Prophète dit
alors: «Qui donc veut bien donner l'hospitalité à cet homme?» Un Ansàrite dit:
«Moi, ô Messager de Dieu!» Il se rendit chez lui en sa compagnie et dit à sa
femme: «Reçois bien l'hôte du Messager de Dieu (bsdl)».

Dans une autre
version: «As-tu quelque chose à manger?» Elle dit: «Rien d'autre que le repas
de mes enfants». Il dit: «Fais-les patienter par quelque prétexte et, s'ils
demandent à dîner, fais-les dormir. Puis quand notre invité entrera à la maison,
éteins la lampe et fais-lui croire que nous mangeons avec lui». Ils se mirent
donc à table et l'invité mangea tandis qu'ils passèrent la nuit le ventre vide.
Le lendemain matin il alla trouver le Prophète (bsdl)
qui lui dit: «Dieu S'est vraiment étonné de ce que vous avez fait la
veille avec votre invité». (ura)

565. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Le manger de deux
personnes suffit à trois et le manger de trois suffit à quatre». (ura)

Dans une autre version
de Moslem: «Le manger d'un seul suffit à deux, le manger de deux suffit à
quatre et le manger de quatre suffit à huit».

566. Abou Sa'id Al Khoudri (das)
rapporte: «Pendant qu'on était en voyage avec le Prophète (bsdl), voilà qu'arriva un homme sur sa
monture. Il promena son regard à droite et à gauche. Le Messager de Dieu (bsdl) dit alors: «Que celui qui a encore
de la place sur sa monture en fasse profiter celui qui n'a pas de monture; et que
celui qui a un excédent de provisions en donne à celui qui n'a aucune provision».
Il continua ainsi à citer toutes les sortes de biens au point qu'il nous parut qu'aucun
de nous n'avait le droit de garder pour lui ce qui excédait ses propres besoins».
(Rapporté par Moslem)

567. Selon Sahl Ibn Sa'id (das),
une femme vint au Messager de Dieu (bsdl)
avec un manteau tissé. Elle lui dit: «Je l'ai tissé de ma main pour t'en
couvrir». Le Prophète (bsdl), qui
en avait bien besoin, prit le manteau, l'entoura autour de ses hanches et
sortit à nous. Untel dit alors: «Habille-moi-s'en, comme il est beau!» Il dit:
«Oui». Le Prophète prit part à notre conseil puis rentra chez lui et fit un
paquet du manteau qu'il envoya à cet homme. Les gens lui dirent: «Tu as fait là
une bien vilaine chose. Le Prophète (bsdl)
s'était couvert de ce manteau dont il avait vraiment besoin et voilà que
tu le lui demandes, sachant bien qu'il ne déçoit aucun demandeur». Il dit: «Par
Dieu, je ne le lui ai pas demandé pour m'en vêtir mais je voulais uniquement en
faire mon linceul». Sahl a dit: «Ce fut effectivement ce manteau qui lui servit
de linceul». (Rapporté par Al Boukhâri)

568. Selon Abou Musa (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Les Ash'arites (la tribu de Abou Musa), lorsqu'ils épuisent leurs
provisions au cours d'une expédition militaire, ou bien lorsque les ressources
de leurs familles deviennent rares, rassemblent ce qu'ils ont dans un seul
manteau puis se le partagent à égalité. C'est pourquoi ils m'appartiennent et
je leur appartiens». (ura)

Invité

63
- La concurrence dans les œuvres destinées à l'autre monde et le souci
d'acquérir toujours plus de tout ce qui est source de bénédiction

Dieu le Très-Haut a dit:

1. Chapitre 83 - verset 26: «Et
que ceux qui se disputent pour arriver à cela se disputent».

Pour ce qui est des
Hadiths:

569. Selon Souheyl Ibn Sa'd (das),
le Messager de Dieu (bsdl) reçut
en cadeau une boisson. Il en but et il avait à sa droite un jeune homme et à sa
gauche des personnes âgées. Il dit au jeune homme (qui avait droit de priorité
étant à droite): «Me permets-tu de donner à boire à ceux-là (avant toi)?» Le
jeune homme dit: «Non, par Dieu, ô Messager de Dieu! Jamais je ne céderai à
quelqu'un un honneur qui me revient de toi». Le Messager de Dieu (bsdl) lui plaça le bol dans sa main. (ura)

Commentaire

Ce jeune homme n'était autre que le
cousin du Prophète (bsdl), 'Abdullâh
Ibn 'Abbâs (das), réputé pour sa
haute connaissance des sciences islamiques. Les règles de la politesse exigent
qu'on commence toute distribution par la personne de droite. Mais le Prophète (bsdl) a voulu tenir compte du respect
dû à l'âge des autres personnes présentes. Comme le fait de boire juste après
le Prophète contient une bénédiction certaine, 'Abdullâh refuse de céder son
tour, pas même à ses aînés. Cela montre que nous devons courir avec
empressement derrière tout ce qui peut nous apporter la bénédiction de Dieu.

570. Selon Abou Hourayra (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Alors qu'Ayoub (bsdl) se lavait tout née, des
sauterelles en or tombèrent sur lui, il se mit alors à les recueillir dans son
habit. Son Dieu, qu'il soit exalté et magnifié, l'appela en disant: «Ne
t'avais-je pas donné ce qu'il faut, pour te passer de ce que tu vois». Si, par
Ta Puissance, répond Ayoub, mais je ne saurais me passer de ta bénédiction».
(Rapporté par Al Boukhâri)

Invité

64 – Le mérite du riche qui rend grâce à Dieu. Il s’agit de celui qui a
acquis ses richesses en toute probité et les a dépensées selon les ordres de
Dieu

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 92 - versets 5 à 7:
«Celui qui aura donné l'aumône et craint pieusement Dieu (5) et celui qui aura
cm au bien (6), Nous le prédisposerons à la voie la plus aisée (7)».

2. Chapitre 92 - versets 17 à 21:
«On le (l'Enfer yfera éviter au pieux (17). qui donne son argent en aumônes
purificatrices (18). Rien de ce que l'on peut détenir comme bien n'a sa
récompense auprès de Dieu (19) sauf si on les a acquis uniquement pour les
dépenser pour l'amour de son Seigneur, Le Sublime (20) et on sera certainement satisfait (21)».

3. Chapitre 2 - versets 271:
«Si vous laissez voir les aumônes, cela est très bien et, si vous les cachez et
les donnez aux pauvres, c'est encore bien meilleur pour vous et cela efface
(une partie) de vos péchés. Dieu est parfaitement au courant de ce que vous
faites».

4. Chapitre 3 - verset 92:
«Jamais vous n'atteindrez la bienfaisance jusqu'à ce que vous dépensiez de ce
que vous aimez. Vous ne dépensez rien que Dieu ne le sache parfaitement».

Les versets concernant le mérite des
dépenses dans les œuvres d'obéissance à Dieu sont nombreux et bien connus.

Quant aux Hadiths:

571. Selon 'Abdullàh Ibn Mas'ùd (das), le Messager de Dieu (basl)
a dit: «L'envie n'est permise que dans deux cas: 1) Un homme à qui Dieu
a donné une fortune et lui a donné la force de la dépenser dans les justes
causes.

2) Un homme à qui Dieu
a donné une sagesse (un savoir) qu'il emploie pour arbitrer les litiges et qu'il
enseigne aux gens». (ura)

572. Selon
Ibn 'Omar (das), le Messager de
Dieu (bsdl) a dit: «L'envie n'est permise
que dans deux cas: l)Un homme à qui Dieu a donné la connaissance du Coran et
qui se consacre à sa lecture la nuit et le jour. 2) Un homme à qui Dieu a donné
une fortune qu'il dépense de nuit et de jour». (ura)

573. Selon
Abou Hourayra (das), des pauvres
parmi les Mouhàjirûn (exilés de la Mecque) vinrent dire au Messager de Dieu (bsdl): «Les riches ont emporté les
hauts degrés et la jouissance étemelle (le Paradis)». Il dit: «Comment donc?» Ils
dirent: «Ils font leurs prières comme nous. Ils jeûnent comme nous. Ils font
les aumônes alors que nous ne les faisons pas. Ils affranchissent les esclaves
et nous ne le faisons pas». Le Messager de Dieu (bsdl)
leur dit: «Voulez-vous que je vous apprenne une chose qui vous fait
rattraper ceux qui vous ont devancés et qui vous fait devancer ceux qui
viennent après vous si bien qu'il ne restera plus de gens plus méritants que
vous sauf quelqu'un qui aura fait la même œuvre que vous?» Ils dirent: «Oui, ô
Messager de Dieu!». Il dit: «Vous dites à la fin de chaque prière trente trois
fois «Soubhânallàh» (gloire et pureté à Dieu) trente trois fois «Allàhou Akbar»
(Dieu est plus grand) et trente trois fois «Al hamdoulillàh» (la Louange est à
Dieu)». Les pauvres des Mouhâjirùn revinrent dire au Messager de Dieu (bsdl): «Nos frères riches ont su ce que
nous faisons et en font de même». Le Messager de Dieu (bsdl) leur dit: «Cela provient de la générosité de Dieu
qu'il accorde à qui II veut». (ura)

Invité

65 - Le devoir de penser à la mort et
de ne pas trop tabler sur l'avenir

Dieu le Très-Haut a
dit:

1. Chapitre 3 - verset 185: «Toute vie insufflée doit goûter à
la mort. Ce n'est qu'au jour de la résurrection que vous recevrez intégralement
vos salaires. Celui qui sera écarté loin du Feu et qui sera introduit au
Paradis aura certainement remporté le succès. La vie ici-bas n'est qu'une
jouissance trompeuse».

2. Chapitre 31 - verset 34: «Aucun être ne sait ce qu'il
acquerra demain et aucun être ne sait dans quelle terre il devra mourir».

3. Chapitre 16 - verset 61: «Dès que leur terme est échu, ils ne
peuvent le retarder ni l'avancer d'une heure».

4. Chapitre 63 - versets 9 à 11: «O vous qui avez cru! Ne vous
laissez pas distraire de l'évocation de Dieu par vos biens et par vos enfants.
Celui qui s'en laisse distraire, ce sont ceux-là les perdants (9). Dépensez (au
service de Dieu) de ce que Nous vous avons octroyé avant que la mort ne vienne
à l'un de vous et qu'il dise alors: «Seigneur! Si tu me donnais un court sursis
afin que je fasse l'aumône et que je fasse partie des vertueux?» ( 10) Or
jamais Dieu ne donne de sursis à une âme quand son heure arrive. Dieu est
parfaitement au courant de ce que vous faites (11)».

5. Chapitre 23 - versets 99 à 105: «Jusqu'à ce que la mort
vienne à l'un d'eux. Il dit alors: «Seigneur! Retourne-moi (à la vie)... (99)
...Peut-être que je ferai quelque bonne œuvre de ce que j'ai laissé». Oh que
non! Ce n'est là qu'une vaine parole qu'il prononce et derrière eux se trouve
un barrage jusqu'au jour où ils seront ressuscites». ( 100) Lorsqu'on soufflera
dans le clairon (de l'Apocalypse), ce jour-là il n'y aura plus entre eux aucun
lien de parenté et ils ne s'interrogeront pas entre eux. (101). Celui dont les
œuvres pèseront lourd, ceux-là sont les récolteurs du succès. (102). Celui dont
les œuvres seront de peu de poids, ceux-là sont ceux qui se sont perdus
eux-mêmes et qui s'éternisent en Enfer. (103) Les flammes leur lèchent le
visage et leurs lèvres s'y retroussent en découvrant leurs dents. (104) Jusqu'à
ce que Dieu le Très-Haut dise: «Combien êtes-vous demeurés sur terre en nombre
d'années? (112) Ils dirent: «Nous sommes demeurés une journée ou une partie de
journée. Interroge donc les comptables». (113) II dit: «Vous n'êtes
effectivement demeurés que peu de temps, si vous pouviez savoir». (114)
Avez-vous donc pensé que Nous vous avions créés en pur amusement et que vous ne
Nous seriez pas retournés?» (115)

6. Chapitre 57 - verset 16: «N'est-il pas venu le temps pour
ceux qui ont cru de laisser leurs cœurs se remplir d'une sensation de paix et
d'humble soumission à la lecture du Livre de rappel de Dieu et de ce qui est
descendu de la vérité et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre
avant eux (Juifs et Chrétiens)? Ceux-là de trop longues années sont déjà
passées depuis qu'ils l'ont reçu et c'est pourquoi leurs cœurs devinrent trop
durs. Beaucoup d'entr'eux sont des dévergondés».

Les versets se rapportant à ce chapitre sont très nombreux et bien
connus.

Pour ce qui est des Hadiths:

574. Selon Ibn 'Omar (das), le Messager de Dieu (bsdl) le saisit une fois par l'épaule
et lui dit: «Sois dans ce bas-monde comme un étranger ou comme quelqu'un de
passage». Le fils de 'Omar (das) disait:
«Quand tu es au soir, n'attends pas le matin et quand tu es au matin, n'attends
pas le soir. Prends de ta bonne santé pour ta maladie et de ta vie pour ta
mort». (Rapporté par Al Boukhâri)

575. Toujours selon lui. Le Messager de
Dieu (bsdl) a dit: «Aucun Musulman
possédant quelque bien héritable n'a le droit de passer deux nuits sans avoir par-devant
lui son testament dûment rédigé». (Version de Al Boukhâri)

Dans une autre version de Moslem il est dit: «Trois
nuits». Le fils de 'Omar a dit: «Depuis que j'ai entendu cela de la bouche du
Messager de Dieu (bsdl), je n'ai plus
passé une seule nuit sans avoir avec moi mon testament».

576. Anas (das)
rapporte: «Le Prophète (bsdl) traça
des traits et dit: «Voici l'homme et voici le terme de sa vie. Alors qu'il est
ainsi, voilà que le trait le plus proche vient mettre fin à son existence».
(Rapporté par Al Boukhâri)

577. Ibn Mas'ûd (das) rapporte: «Le Prophète (bsdl)
traça un carré. Puis il traça en son milieu un trait qui en sortait. Il
traça ensuite des petits traits se dirigeant vers le précédent. Il dit: «Tel
est l'homme et ce carré représente son terme qui l'entoure de toutes parts. La
ligne médiane qui sort du carré représente ses espérances. Quant à ces petits
traits, ce sont les accidents qui le guettent. Si l'un d'eux le manque, l'autre
le saisit dans ses mâchoires». (Rapporté par Al Boukhâri)

578. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Hâtez-vous de faire les
bonnes actions avant d'en être empêchés par l'une de ces sept choses auxquelles
vous devez vous attendre:

1 ) Une pauvreté qui vous fait oublier (de les faire).

2) Une richesse qui vous rend arrogant.

3) Une maladie ruinant votre santé.

4) Une vieillesse affaiblissant votre esprit.

5) Une mort mettant fin à vos jours.

6) L'arrivée du faux Messie et c'est le pire de ce que
peut vous cacher l'avenir.

7) L'arrivée de l'Heure et «l'Heure est plus mortelle
et plus amère encore».

579. Toujours selon lui, le Messager de
Dieu (bsdl) a dit: «Pensez
beaucoup à la chose qui vient mettre fin aux jouissances: la mort». (Rapporté
par Attirmidhi)

580. Selon Oubey Ibn Ka'b (das),
le Messager de Dieu (bsdl), une
fois passé le premier tiers de la nuit, se levait de son lit et disait: «O
gens! Pensez à Dieu car voici désormais venu le premier souffle dans le clairon
(de l'Apocalypse) bientôt suivi du deuxième. Voici venue la mort avec toute sa
suite!» Je dis: «O Messager de Dieu! Je prie beaucoup pour toi. Quelle part de
ma prière puis-je te réserver?» Il dit: «Celle que tu veux». Je dis: «Le
quart?» Il dit: «Ce que tu veux et si tu y ajoutes quelque chose c'est encore
mieux pour toi». Je dis: «La moitié?» Il dit: «Ce que tu veux et si tu y ajoutes
quelque chose c'est encore mieux pour toi». Je dis: «Les deux tiers ? Il dit:
«Ce que tu veux et si tu y ajoutes quelque chose c'est encore mieux pour toi».
Je dis: «Je te consacre donc toute ma prière?» Il dit: «Tu auras ainsi mis fin
à tous tes soucis et on t'absoudra de tes péchés». (Rapporté par Attirmidhi)

Invité

66 - La recommandation aux hommes de
rendre visite aux tombes et ce que doit dire le visiteur

581. Selon Boureyda (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Je
vous ai jadis interdit de visiter les tombes. Maintenant visitez-les».
(Rapporté par Moslem)

Dans une autre version: «Celui qui désire visiter les
tombes qu'il le fasse! Elles nous rappellent en effet l'autre monde».

582. Selon "Àisha (das),
le Messager de Dieu (bsdl), toutes
les fois qu'il passait sa nuit chez elle selon son tour, sortait à la fin de la
nuit pour aller au cimetière d'Al Baqi'. Il disait: «Paix et salut à vous!
Demeure d'un peuple de Croyants! Que Dieu vous donne ce qui vous était promis.
Votre résurrection est reportée à demain et nous allons, si Dieu veut, vous
rejoindre. Seigneur Dieu! Absous les habitants de Baqi' Al Gharqad!» (Rapporté
par Moslem)

Remarque

«Baqi' Al Gharqad»: c'est le nom du
cimetière principal de Médine où se trouvent de nombreux parents du Prophète (bsdl) et un grand nombre de ses
Compagnons. Il y avait dans ce cimetière des arbres dits «Gharqad», d'où son
nom.

583. Selon Boureyda (das), le
Prophète (bsdl), quand ils
sortaient pour rendre visite aux tombes, leur apprenait à dire: «Paix et salut
à vous, habitants de ces demeures d'entre les Croyants et les Musulmans! Nous
allons certainement, si Dieu veut, vous rejoindre. J'implore de Dieu le salut
pour nous et pour vous». (Rapporté par Moslem)
584. Ibn 'Abbàs (das) rapporte:
«Le Messager de Dieu (bsdl) passa
une fois devant des tombes à Médine. Il se tourna vers elles et dit: «Paix et
salut à vous, habitants de ces tombes! Vous êtes nos prédécesseurs et nous
sommes vos suivants». (Rapporté par Attimiïdhi)

» LIVRE : Riyad as-Salihin ( Les Jardins des vertueux )
» Riyadh As-Salihin
» SALAM ALLAH 'ALA 'IBÂDIHI AS-SÂLIHIN
» le retour à Dieu ou le repentir!!!(ryad as salihin chap2