Riyad As Salihin

66 - La recommandation aux hommes de
rendre visite aux tombes et ce que doit dire le visiteur


581. Selon Boureyda (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Je
vous ai jadis interdit de visiter les tombes. Maintenant visitez-les».
(Rapporté par Moslem)


Dans une autre version: «Celui qui désire visiter les
tombes qu'il le fasse! Elles nous rappellent en effet l'autre monde».


582. Selon "Àisha (das),
le Messager de Dieu (bsdl), toutes
les fois qu'il passait sa nuit chez elle selon son tour, sortait à la fin de la
nuit pour aller au cimetière d'Al Baqi'. Il disait: «Paix et salut à vous!
Demeure d'un peuple de Croyants! Que Dieu vous donne ce qui vous était promis.
Votre résurrection est reportée à demain et nous allons, si Dieu veut, vous
rejoindre. Seigneur Dieu! Absous les habitants de Baqi' Al Gharqad!» (Rapporté
par Moslem)


Remarque

«Baqi' Al Gharqad»: c'est le nom du
cimetière principal de Médine où se trouvent de nombreux parents du Prophète (bsdl) et un grand nombre de ses
Compagnons. Il y avait dans ce cimetière des arbres dits «Gharqad», d'où son
nom.

583. Selon Boureyda (das), le
Prophète (bsdl), quand ils
sortaient pour rendre visite aux tombes, leur apprenait à dire: «Paix et salut
à vous, habitants de ces demeures d'entre les Croyants et les Musulmans! Nous
allons certainement, si Dieu veut, vous rejoindre. J'implore de Dieu le salut
pour nous et pour vous». (Rapporté par Moslem)
584. Ibn 'Abbàs (das) rapporte:
«Le Messager de Dieu (bsdl) passa
une fois devant des tombes à Médine. Il se tourna vers elles et dit: «Paix et
salut à vous, habitants de ces tombes! Vous êtes nos prédécesseurs et nous
sommes vos suivants». (Rapporté par Attimiïdhi)

67 - La désapprobation de celui qui
souhaite la mort à cause d'un malheur qui l'a frappé. Cependant qu'on peut la
souhaiter par crainte d'être tenté dans sa religion


585. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Que l'un de vous ne souhaite pas la mort car, ou bien son œuvre est bonne
et elle peut augmenter, ou bien elle est mauvaise et il se peut tout de même
qu'il fasse quelque chose qui le mette finalement à l'abri de tout reproche». (ura)


Dans une version de
Moslem et d'après Abou Hourayra, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Que l'un de vous ne souhaite pas la mort et
qu'il ne l'appelle pas avant qu'elle ne vienne à lui. Car, une fois mort, son
œuvre s'arrête et tant que la vie du Croyant se prolonge, elle ne fait que
lever son mérite».


586. Selon
Anas (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Que l'un de vous ne
souhaite pas la mort à cause d'un mal qui l'a frappé. S'il doit absolument le faire,
qu'il dise: «Seigneur Dieu! Laissez-moi en vie tant que la vie est pour moi un
bien et faites-moi mourir si la mort est préférable pour moi». (ura)

587. Qays
Ibn Hàzem rapporte: «Nous sommes entrés chez Al Khabbàb Ibn Al Arat (das) pour lui rendre visite au cours
d'une maladie. Il s'était fait cautériser en sept endroits de son corps. Il
dit: «Nos compagnons qui nous ont précédés sont passés alors qu'il ne leur manquait
rien des biens de ce monde. Quant à nous nous en avons recueilli une quantité
que seule la terre suffit à nous les garder. Si le Prophète (bsdl) ne nous avait pas interdit de
souhaiter la mort, je l'aurais souhaitée». Puis nous lui rendîmes une autre
visite alors qu'il réparait l'un des murs de sa maison. Il dit: «Le Musulman a
un salaire certain pour tout ce qu'il dépense sauf pour ce qu'il cache sous
terre» (interdiction de la thésaurisation). (ura)

68
- La crainte scrupuleuse de Dieu et le renoncement à tout ce qui est douteux


Dieu le Très-Haut a
dit:


1. Chapitre 24 - verset 15:
«Vous croyez la chose de peu d'importance alors que pour Dieu c'est énorme».


2. Chapitre 89 - verset 14:
«Ton Seigneur ne laisse rien échapper à Son observation vigilante».








588. Annou'màn Ibn Bashir (das)
rapporte: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Les choses licites sont bien définies et les
choses interdites sont bien définies. Entre les deux il y a des choses
équivoques que peu de gens connaissent, Celui qui s'est mis à l'abri des choses
équivoques a tout fait pour blanchir sa foi et sa réputation et celui qui s'y
est laissé tomber est tombé dans les choses interdites, tel le berger qui ne
cesse de faire paître ses troupeaux autour du domaine (du roi). Il n'est donc
pas loin de l'empiéter. Sachez que chaque roi a son domaine réservé et sachez que
les domaines réservés de Dieu sont Ses interdits. Sachez que dans le corps
humain il y a une bouchée de viande. Quand cette bouchée est bonne, tout le
corps est bon; et quand elle est devenue mauvaise, tout le corps le devient.
Sachez que cette bouchée est le cœur». (ura)





589. Selon Anas (das), le
Prophète (bsdl) trouva sur son
chemin une datte. Il dit: «Si je ne craignais pas qu'elle fasse partie des
aumônes, je la mangerais». (ura)





590. Selon Annawàs Ibn Sam'an (das),
le Prophète (bsdl) a dit:
«Le summum de la bonté c'est la courtoisie et le péché c'est tout ce qui te met
dans l'embarras avec toi-même et que tu n'aimerais pas que les gens le
découvrent». (Rapporté par Moslem)





591. Wabisa Ibn Ma'bad (das)
rapporte: «Je me rendis une fois auprès du Messager de Dieu (bsdl). Il me dit: «Tu viens me demander
ce qu'est le bien?» Je dis: «Oui». Il dit: «Prends-en l'avis de ton propre cœur.
Le bien est tout ce qui ne trouble pas la sérénité de l'âme et du cœur. Le mal
est ce qui te met dans l'embarras avec toi-même et qui ne fait qu'hésiter dans
ta poitrine, quand bien même les gens t'en donnent une appréciation favorable
et quand bien même ils t'en donnent un bon avis».





592. 'Oqba Ibn Al Hâreth (das)
épousa l'une des filles de Abou Ihàb Ibn 'Aziz. Une femme vint lui dire:
«J'ai donné mon sein à 'Oqba en même temps qu'à celle qu'il vient d'épouser
(alors que c'est sa sœur de lait et elle lui est interdite)». 'Oqba dit: «Je ne
me rappelle pas avoir tête de ton sein ni l'avoir appris de toi avant ce jour».
Il monta sur son chameau et alla voir le Messager de Dieu (bsdl) à Médine. Il lui demanda son avis
sur la question. Le Messager de Dieu (bsdl)
lui dit: «Comment épouses-tu cette femme alors qu'on t'a dit que c'est
ta sœur de lait?» Aussitôt 'Oqba la répudia et elle se maria à quelqu'un
d'autre». (Rapporté par Al Boukhàri)





593. Al Hasan Ibn 'Ali (das)
a dit: «J'ai appris du Messager de Dieu (bsdl)
ces paroles: «Renonce à ce qui t'inspire du doute pour ce qui ne t'en
inspire pas». (Rapporté par Atirmidhi)





594. 'Àisha (das) rapporte:
«Abou Bakr Assidiq (son père) avait un esclave qui lui versait une part
convenue de ses revenus. Abou Bakr mangeait de cette contribution. Un jour
l'esclave lui apporta quelque chose dont Abou Bakr mangea. Le jeune homme lui
dit: «Sais-tu de quoi tu viens de manger?» Abou Bakr dit: «Non». Il lui dit:
«J'avais fait une prédication à quelqu'un avant mon entrée en Islam, alors,
qu'en réalité, je ne savais rien de l'art de la divination. Je l'avais tout simplement
trompé et il me donna en salaire ce dont tu viens de manger». Aussitôt Abou
Bakr mit sa main dans son gosier et vomit tout ce qu'il avait dans le ventre». (Rapporté
par Al Boukhâri)





Commentaire


Ce Hadith vient nous apprendre l'interdiction formelle
de tout charlatanisme et de toute forme d'escroquerie.


Abou Bakr, quoiqu'étant de bonne foi, a
préféré vomir ce qu'il venait de manger pour éviter tout ce qui était équivoque.
Cela est en degré supérieur de la piété appelé «ouara'a».





595. Selon Nafà", 'Omar Ibn Al Khattâb (das) avait assigné aux premiers exilés
de la Mecque une rente annuelle de quatre mille (dinars ou dirhams) cependant
qu'il n'en alloua que trois mille cinq cents à son propre fils ('Abdullàh). On lui
dit: «II fait partie des exilés de la Mecque, pourquoi lui donnes-tu moins que
les autres?» Il dit: «Ce sont plutôt ses parents qui l'on amenés avec eux dans
leur exil» voulant dire par là qu'il n'avait pas le même mérite que celui qui
avait émigré de lui-même». (Rapporté par Al Boukhâri)




596. Selon 'Atiya 'Orwa Asà'idi (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «L'homme n'atteint vraiment le degré de la piété que lorsqu'il
renonce à ce qui est admis de peur de commettre l'interdit».

69
- Le devoir de préférer la solitude lorsque les gens et les temps se corrompent
ou par peur d'une tentation dans sa foi, ou de tomber dans l'interdit, l'équivoque
et autres choses pareilles


Dieu le Très-Haut a dit:


1. Chapitre 51 - verset 50:
«Fuyez donc vers Dieu! Je suis pour vous de Sa part un avertisseur évident».


Pour ce qui est des
Hadiths:


597. Sa'd Ibn Abi Waqqâs (das)
rapporte: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Dieu aime l'homme pieux et riche (de cœur)».





598. Abou Sa^d Al Khoudri (das)
rapporte: «Un homme demanda une fois: «Quel est l'homme le plus
méritant? O Messager de Dieu!» Il dit: «Un Croyant combattant au service de
Dieu avec sa vie et ses biens». Il ajouta ensuite: «Puis vient quelqu'un qui
s'est retiré dans une vallée de montagne pour se consacrera l'adoration de son
Seigneur».


Dans une autre version: «... qui craint Dieu et épargne aux autres son propre mal». (ura)





599. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Nous ne sommes plus loin
du temps où la meilleure richesse du Musulman sera un troupeau de bêtes avec
lequel il parcourt les cimes des montagnes et les points de chute de la pluie, fuyant
ainsi avec sa religion les tentations néfastes». (Rapporté par Al Boukhàri)





600. Selon Abou Hourayra (das),
le Prophète (bsdl) a dit:
«Dieu n'a pas envoyé un seul prophète qui n'ait gardé des troupeaux». Ses
Compagnons lui dirent: «Et toi aussi?» Il dit: «Oui, je gardais les troupeaux
des Mecquois pour quelques pièces d'argent».





601. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Aucune lutte pour la vie
n'est meilleure que celle d'un homme tenant les rênes de son cheval au service
de Dieu. Dès qu'il entend un appel à la guerre, il vole sur son cheval désirant
tuer ou mourir là où s'en trouvent les occasions. Ou celle d'un homme menant
son petit troupeau sur l'une des cimes de ces montagnes, ou au fond de l'une de
ces vallées. Il observe scrupuleusement le rite de la prière, donne l'aumône
légale et adore son Seigneur jusqu'à la mort qui vient lever le voile de l'inconnu.
Il vit ainsi à l'abri du mal des autres et ne reçoit d'eux que du bien»





Commentaire

Quand le mourant va rendre l'âme, il
voit alors les Anges de la mort et sa destinée dans l'au-delà. Il croit ainsi désormais aux choses de
l'inconnu dont il se moquait durant sa vie. Mais cette conversion n'a aucune
valeur car Dieu n'agrée pas le repentir d'un mourant.

70 - Le mérite de se mêler aux gens,
d'assister avec eux à la prière de Vendredi, à tout prière en commun, à toutes
les démonstrations de bien et aux cercles de méditation pieuse. Le mérite aussi
de rendre visite à leurs malades, de suivre leurs cortèges funèbres, d'aider
leurs besogneux, de renseigner leurs ignorants et autres bons services pour
celui qui est capable d'ordonner le bien et de proscrire le mal, qui s'est
retenu de faire du tort aux autres et qui a supporté leurs torts avec patience


*Sache que le fait de se mêler aux gens de la façon que
nous venons de citer est l'attitude idéale qu'adoptaient le Messager de Dieu (bsdl) de même que tous les Prophètes,
bénédictions et salut de Dieu sur eux, de même que les califes bien guidés (les
quatre premières califes ainsi que 'Omar Ibn 'Abdel 'Aziz) et ceux qui viennent
après eux tels les Compagnons du Prophète (bsdl)
et ceux qui leur ont succédé parmi les savants des Musulmans et leur
élite. C'est aussi l'école de la plupart de leurs successeurs et de ceux qui
sont venus après leurs successeurs. Telle fut enfin la conviction des Imams
Ashshafi'i, Ahmad et la plupart des jurisconsultes, que Dieu leur accorde à
tous Sa satisfaction.

Dieu le Très-Haut a dit:


(chapitre 5 - verset 2) «Aidez-vous les uns les autres à l'accomplissement du
bien et de la piété».




Les versets dans ce sens
sont nombreux et bien connus.

71 - La modestie et l'attitude humble
et bienveillante avec les Croyants


Dieu le Très-Haut a dit:


1.
Chapitre 26 - verset 215: «Sois modeste et doux avec ceux des Croyants qui t'ont suivi» (m.à.m. abaisse-leur
ton aile).


2.
Chapitre 5 - verset 54: «O vous qui avez cm! Celui d'entre vous qui reniera
sa foi, Dieu fera venir des gens qu'il aime et qui L'aiment, humbles et doux
avec les Croyants, fiers et puissants avec les Mécréants».


3.
Chapitre 49 - verset 13: «O Humains! Nous vous avons créés à partir d'un
mâle et d'une femelle et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus afin
que vous vous connaissiez entre vous. Le plus noble d'entre vous pour Dieu est
le plus pieux».


4.
Chapitre 53 - verset 32: «Ne vous donnez pas vous-mêmes des diplômes de vertu, c'est Lui qui sait mieux que
tous qui a été pieux».


5.
Chapitre 7 - versets 48 et 49: «Les gens de l'enceinte du Paradis appelèrent
des hommes qu'ils reconnaissaient à leurs marques et leur dirent: «A quoi vous
ont servi les biens que vous accumuliez et ce que vous affichiez comme orgueil?
(48) Est-ce donc ceux-là au sujet desquels vous aviez juré que Dieu ne leur
accorderait aucun bien de Sa miséricorde? (Et bien! Il leur a dit): «Entrez au Paradis!
Aucune crainte à votre sujet (ou ne vous accable) et nul chagrin ne vous afflige».
(49)


Pour ce qui est des
Hadiths:


602.
Selon 'Yàd Ibn Himàr (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit:
«Dieu m'a inspiré ce commandement: «Soyez modestes jusqu'à ce que nul ne se
vante de sa supériorité sur son prochain et que nul n'agresse son prochain».
(Rapporté parMoslem)


603.
Selon Abou Hourayra (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit:
«Jamais aumône n'a rien diminué d'une richesse. Quand l'homme pardonne, Dieu ne
lui ajoute à cause de cela que considération et puissance. Chaque fois que
quelqu'un se montre modeste par amour pour Dieu (non par crainte ou veulerie),
Dieu ne fait que l'élever davantage». (Rapporté par Moslem)


604.
On rapporte que Anas (das) passa un
jour devant des enfants. Il les salua en disant: «Ainsi faisait le Prophète (bsdl)». (ura)


605.
Il a dit encore: «II arrivait souvent à la petite fille à Médine de prendre le
Prophète (bsdl) par la main et de
l'emmener ainsi là où elle voulait». (Rapporté par Al Boukhâri)


606.
Al Aswad Ibn Yazid rapporte: «On demanda une fois à 'Âisha (das) ce que faisait le Prophète (bsdl) à la maison. Elle dit: «II
servait sa famille et, quand venait l'heure de la prière, il sortait à la
mosquée». (Rapporté par Al Boukhâri)


607.
Témim Ibn Ouseyd (das) rapporte:
«Je parvins au Messager de Dieu (bsdl) alors
qu'il faisait un discours. Je dis: «O Messager de Dieu! Un étranger est venu se
renseigner sur sa religion, ne sachant pas quelle est sa religion!» Le Messager
de Dieu (bsdl) se dirigea vers moi
en interrompant son sermon. Quand il arriva près de moi on lui apporta une
chaise et il s'assit dessus. Il se mit alors à m'enseigner de ce que Dieu lui
avait enseigné. Puis il alla reprendre son discours et l'acheva». (Rapporté par
Moslem)


608. Selon Anas (das),
le Messager de Dieu (bsdl) se
léchait les trois doigts \le pouce, l'index et le majeur) après chaque repas.
Il dit une fois: «Quand l'un de vous laisse tomber une bouchée, qu'il l'essuie
et la mange sans la laisser au Diable». Il ordonnait aussi de racler le fond du
bol avec le plat de son index et de lécher ainsi ce qui y est resté collé. Il
disait: «Vous ne savez pas dans quelle partie de votre manger se trouve la
bénédiction de Dieu». (Rapporté par Moslem)


Commentaire


Comme nous l'avons déjà dit dans les premiers
chapitres, d'aucuns s'offusqueront à la lecture de ce Çadith. Nous leur
rappelons que le Musulman se lave bien les mains avant de se mettre à table. Il
ne mange qu'avec la main droite et seule la main gauche touche aux impuretés. Dans
cette saine pratique il y a plusieurs avantages matériels et spirituels: cela
nous inculque l'esprit d'épargne et le respect de cette nourriture qui manque à
beaucoup de nos frères humains. Cela nous enseigne l'humilité car c'est ainsi
que mangent les pauvres. Ce sont souvent les composants les plus riches
(graisse, vitamines) qui collent aux parois du récipient.


609. (Déjà rapporté au chapitre 67). Selon Abou
Hourayra (das), le Pro-phète (bsdl) a dit: «Dieu n'a pas envoyé un seul
prophète qui n'ait gardé les troupeaux». Ses Compagnons dirent: «Et toi aussi?»
Il dit: «Je gardais les troupeaux des Mecquois pour quelques pièces d'argent».
(Rapporté par Al Boukhàri)


610.
Selon lui encore, le Prophète (bsdl) a
dit: «Si l'on m'invitait à un pied d'agneau ou à son bras, je répondrais à
l'invitation et, si on me les offrait, je les accepterais». (Rapporté par Al
Boukhàri)

611.
Anas (das) rappporte: «La chamelle
du Messager de Dieu (bsdl), dite «Al
Adbà’», était quasi imbattable à la course. Un jour un Bédouin se présenta sur un
jeune chameau et la devança. Cela fit de la peine aux Musulmans jusqu'à ce que
le sût le Prophète (bsdl) qui leur
dit: «Dieu S'est obligé à rabaisser tout ce qui s'élève des choses de ce
monde». (Rapporté par Al Boukhàri)

72 - L'interdiction de l'orgueil et de
la vanité


Dieu le Très-Haut a
dit:


1. Chapitre 28 - verset 83:
«Cette demeure ultime (le Paradis) que voilà, Nous la réservons à ceux qui ne
cherchent ni à s'élever sur terre ni à y semer la corruption et l'avenir est
aux gens pieux».


2.
Chapitre 17-verset 37: «Ne marche pas sur terre plein de suffisance».


3. Chapitre 31 - verset 18: «Ne
sois pas d'un abord difficile (m.à.m.: n'éloigne point ta joue des gens), ne
marche pas sur terre très content de toi-même, Dieu n'aime certainement pas
tout être plein de suffisance et de vantardise».





Quant aux Hadiths:





612.
Selon 'Abdullàh Ibn Mas'ûd (das), le
Prophète (bsdl) a dit: «N'entrera pas
au Paradis celui qui a dans son cœur le poids d'un atome d'orgueil». Quelqu'un
dit: «On aime pourtant avoir un bel habit et de belles chaussures». Il dit: «Dieu
est beau et II aime la beauté. L'orgueil c'est le fait de ne pas accepter une vérité
venant des autres et de les mépriser». (Rapporté par Moslem)


613. Selon Salama Ibn Al Akwa' (das), quelqu'un mangea chez le Messager de Dieu (bsdl) avec la main gauche. Il lui dit:
«Mange avec ta main droite!» L'homme dit: «Je ne le peux pas». Il dit:
«Puisses-tu ne jamais le pouvoir!» Seul son orgueil l'en empêche en effet.
Salma dit: «II ne porta plus sa main droite à sa bouche». (Rapporté par Moslem)


614. Hàritha Ibn Wahb (das)
rapporte: «J'ai entendu dire le Messager de Dieu (bsdl): «Voulez-vous que je vous dise qui sont les gens de
l'Enfer? Toute brute, suffisant et se prenant pour un grand homme». (ura)


615. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Prophète (bsdl)
a dit: «Le Paradis et l'Enfer voulurent se prouver l'un à l'autre leur
supériorité. L'Enfer dit: «C'est chez moi que se trouvent les tyrans et les
orgueilleux». Le Paradis répliqua: «C'est chez moi que se trouvent les faibles
et les miséreux». Dieu arbitra alors entre eux: «Tu es, toi Paradis, Ma
miséricorde que Je donne à qui Je veux et toi, Enfer, tu es Mes tourments
auxquels Je soumets qui Je veux. Je m'engage à assurer son plein à chacun de
vous deux». (Rapporté par Moslem)


616. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Dieu ne regarde pas le jour de la résurrection celui qui laissait traîner
son manteau pour écraser les autres de son opulence». (ura)


617. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Trois individus Dieu ne
leur parlera pas le jour de la résurrection, ne les bénira pas et ne les regardera
pas. Ils auront en outre des tourments douloureux:


1. Un vieillard
fornicateur.


2. Un roi menteur.


3. Un pauvre plein
d'orgueil.


Commentaire


La fornication, le mensonge et l'orgueil sont par
eux-mêmes de graves péchés. Ils le deviennent encore plus quand ils sont commis
par celui qui n'y est poussé par aucun besoin compréhensible. Le vieillard n'a
plus cette activité sexuelle débordante qui incite les jeunes à la luxure. C'est
souvent la peur qui pousse les faibles à mentir pour fuir quelque châtiment.
Mais le roi est assez puissant pour ne pas avoir à recourir au mensonge. Le
pauvre n'a aucune raison d'être orgueilleux car il a souvent besoin de
l'assistance des autres. Sa situation miséreuse devrait plutôt lui inspirer
humilité et modestie. Un adage populaire dit: «Vive celui qui connaît sa juste
valeur!»


618. Encore selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «La fierté est Mon pagne
et l'orgueil est Mon manteau. Celui qui veut Me disputer l'un d'eux, Je l'assure
déjà des tourments qui l'attendent». (Rapporté par Moslem)


619. Toujours selon lui, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Alors que quelqu'un (il
s'agit sans doute de Qaroun le cousin de Moïse) marchait dans sa belle parure,
très fier de lui-même, les cheveux bien peignés, se pavanant dans sa démarche,
voilà que Dieu ouvrit la terre sous ses pieds et il ne cesse depuis de descendre
au fond de la terre jusqu'au jour de la résurrection».

620. Selon Salama Ibn Al Akwa' (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Tant l'homme se laisse aller à sa prétention qu'il est inscrit
parmi les violents et les orgueilleux et il est alors atteint par les tourments
qui les frappent».

73- La moralité et le bon caractère


Dieu le Très-Haut a dit:


1.
Chapitre 68 - verset 4: «Tu jouis certainement (ô Mohammad) d'une très grande
moralité».


2.
Chapitre 3 - verset 134: «Ceux qui refoulent leur colère et qui pardonnent
aux gens. Et Dieu aime les bienfaiteurs».





Pour
ce qui est des Hadiths:


621. Selon Anas (das),
le Messager de Dieu (bsdl) jouissait
dans la société de la plus haute
moralité. (ura)


622. Anas (das) rapporte:
«Je n'ai jamais touché un brocart, ni une étoffe de soie plus lisse que la
paume de la main du Messager de Dieu (bsdl).
Je n'ai jamais senti de parfum plus suave que celui du Messager de Dieu (bsdl). J'ai effectivement servi le
Messager de Dieu (bsdl) durant dix
années. Jamais il ne m'a dit «Ouf!» (en signe d'impatience et de réprobation).
Jamais il ne m'a dit pour quelque chose que j'avais faite - «Pourquoi l'as-tu
faite?» - ni pour quelque chose que je n'avais pas faite, «Que ne l'aies-tu
faite?»


623. Asa'b Ibn Jaththàma (das)
rapporte: «J'ai offert au Messager de Dieu (bsdl) un âne sauvage (onagre) et il me le refusa (il était
alors sous la règle sacrée du pèlerinage où la chasse est interdite). Quand il
lut la déception sur mon visage, il me dit: «Nous ne te l'avons refusé que
parce que nous étions sous la règle du pèlerinage». (ura)


624.
Annawàs Ibn Sam'àn (das) rapporte:
«J'ai interrogé le Messager de Dieu (bsdl)
sur le bien et sur le mal. Il me dit: «Le bien c'est la bonne moralité
et le mal c'est ce qui reste hésitant dans ta poitrine et que tu n'aimerais pas
que les gens découvrent». (Rapporté par Moslem)


625. Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al-'Às (das), le Messager de Dieu (bsdl) n'a jamais été grossier et n'a
jamais voulu le paraître. Il disait: «Parmi vos meilleurs sont ceux d'entre vous
qui ont la plus haute moralité et le meilleur caractère». (ura)


626. Selon Abouddardà’ (das),
le Prophète (bsdl) adit: «Rien ne pèse plus dans la
balance du Croyant le jour de la résurrection que sa bonne moralité et son bon
caractère. Dieu déteste en effet tout grossier au parler impudique». (Rapporté par
Attirmidhi)


627. Selon
Abou Hourayra (das), le Messager
de Dieu (bsdl) fut interrogé sur
ce qui faisait entrer le plus les gens au Paradis. Il dit: «La crainte de Dieu
et la bonne moralité». On l'interrogea de même sur ce qui faisait entrer le
plus les gens en Enfer et il dit: «La bouche et le sexe». (Rapporté par
Attirmidhi)


Commentaire


Dans un fameux Hadith, le Prophète (bsdl) dit à l'un de ses Compagnons:
«Garantis-moi la pureté de ce qui est entre tes deux mâchoires (la langue) et
la pureté de ce qui est entre tes deux cuisses (le sexe) et je te garantis le
Paradis». La langue est l'un des plus petits organes mais, en même temps, l'un
des plus virulents, capable de semer la discorde et de ruiner des ménages. Le
mensonge, la médisance, le colportage et autres blasphèmes abjects ne sont que
l'œuvre des mauvaises langues.


Quant au sexe que Dieu a uniquement créé pour assurer
la continuité de notre race, dès qu'il désobéit aux normes de chasteté et de
pureté imposées par Dieu, il devient source de toutes sortes de maux et des crimes
les plus horribles.


Les maladies sexuellement transmissibles font en effet
des ravages dans les sociétés qui se disent les plus civilisées mais qui
adorent Satan à la place du Seigneur. Le sida,
cette peste terrible du 20^e siècle, en est l'exemple le plus
éloquent. Les enfants illégitimes qu'on tue à leur naissance, les avortements
provoqués, les familles déshonorées à jamais par la prostitution, tout cela est
causé par les actes sexuels réprouvés par Dieu.


Remarquez comment notre Prophète bien aimé (bsdl) a exprimé en quelques mots ce qui
pourrait faire l'objet d'une très longue thèse.





628. Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Les Croyants qui ont la
foi la plus accomplie sont ceux d'entr'eux qui jouissent de la meilleure moralité
et du plus doux caractère. Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui traitent le
mieux leurs femmes». (Rapporté par Attirmidhi)


629. 'Àisha (das) rapporte:
«J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire:
«Le Croyant atteint sûrement par sa bonne moralité et son affabilité le degré
de celui qui jeûne toute l'année et passe toutes ses nuits à prier et à évoquer
Dieu».(Rapporté
par Abou Dawùd)

630. Selon Abou Oumàma Al Bàhili (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Je garantis une maison
dans les faubourgs du Paradis à celui qui se sera abstenu de toute polémique
même quand il avait raison. Je garantis une maison au cœur du Paradis à celui
qui se sera abstenu du mensonge pas même en plaisantant. Je garantis une maison
dans les plus hauts lieux du Paradis à celui qui aura été affable et de bonne
moralité». (Rapporté par Abou Dawùd)


631. Selon Jàber (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Ceux d'entre vous que j'aime le plus et qui seront assis le plus
près de moi le jour de la résurrection sont ceux d'entre vous qui jouissent de
la meilleure moralité et qui sont les plus affables. Ceux d'entre vous que je
déteste le plus et qui seront assis le plus loin de moi le jour de la résurrection
sont les bavards, les hâbleurs et les grandiloquents». Les assistants dirent:
«Nous savons qui sont les bavards et les hâbleurs, mais que veut dire
«grandiloquents»? Il dit: «Les orgueilleux et les fanfarons». (Rapporté par Attirmidhi)

74 - La clémence, la patience et la douceur


Dieu le Très-Haut a
dit:


1. Chapitre 3 - verset 134:
«...Ceux qui refoulent leur colère et qui pardonnent aux gens. Et Dieu aime les
gens de bien».


2. Chapitre 7 - verset 199:
«Exige ce qui est aisément supportable, ordonne le bien communément reconnu
comme tel et détourne-toi des insensés».


3. Chapitre 41 - versets 34 et 35:
«La bonne action et la mauvaise n'ont pas la même valeur. Repousse de la plus
belle manière et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un
ami chaleureux. (34) Cela n'est le lot que de ceux qui ont patienté. Cela n'est
le lot que de quelqu'un à la chance énorme». (35)


4. Chapitre 42 - verset 43:
«Celui qui se montre patient et pardonne, c'est certainement là une marque de
caractère».


Pour ce qui est des
Hadiths:


632.
Selon Ibn 'Abbàs (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit une
fois à Ashaj 'Abdulqays: «II y a en toi deux qualités que Dieu aime: «la
clémence et la patience». (Rapporté par Moslem)





633.
Selon 'Âisha (das), le Messager deDieu (bsdl)a dit:
«Dieu est doux et II aime la douceur en toute chose». (ura)





634.
Selon elle encore, le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Dieu est doux et II aime la douceur. Il donne pour la douceur ce
qu'il ne donne pas pour la violence ni pour toute autre chose». (Rapporté par
Moslem)





635.
Toujours selon elle, le Prophète (bsdl) a
dit: «Quand la douceur est dans quelque chose, elle ne peut que l'embellir et
quand elle en est retirée, elle ne peut que l'enlaidir». (Rapporté par Moslem)





636.
Selon Abou Hourayra (das), un Bédouin
urina une fois dans la mosquée. Les gens se levèrent pour le malmener. Le
Prophète (bsdl) leur dit: «Laissez-le
en paix et versez un seau d'eau sur son urine. Dieu ne vous a suscités que pour
faciliter les obligations et ne vous a jamais suscités pour les rendre
difficiles».(Rapporté par Al Boukhàri)





637.
Selon Anas (das), le Prophète (bsdl) a dit: «Rendez les choses faciles
et ne les rendez pas difficiles. Annoncez la bonne nouvelle et ne rebutez point
les gens».(ura)


Commentaire


On rapporte au sujet du Prophète (bsdl) que, tout le long du pèlerinage,
on n'a pas demandé au Messager de Dieu (bsdl)
une permission qu'il ait refusée. Cela concernait évidemment des
obligations secondaires et non les quatre règles fondamentales du pèlerinage
(Arkan) qui sont:


1. Al Ihrâm, c'est-à-dire la déclaration d'entrée dans
les actions de ce rite qui est suivie du «Tajarroud» qui consiste pour les
hommes à quitter tout vêtement pour deux morceaux d'étoffé sans couture.


2. Attawaf ou la marche sept fois autour de la Ka'ba.


3. Asà'i ou la marche sept fois de suite entre les
deux collines de Safa et Maroua.


4. Le stationnement sur le mont 'Arafat le neuvième
jour du mois de Dhui Hijja ne serait-ce qu'une heure à condition d'y rester
quelques moments après le coucher du soleil (Maghreb).Nous voyons de nos jours
des soi-disant «docteurs de la religion» pactiser largement avec le Diable et
accepter tous les compromis dans les principes de base de l'Islam tout en se
montrant intransigeants dans des questions secondaires où Dieu et Son Prophète (bsdl) nous ont laissé toute latitude
d'interprétation et d'adaptation intelligente avec nos circonstances actuelles.
Ils se taisent par exemple sur le bafouage flagrant de la sainte loi coranique
(Shari'a), sur la vente licite du vin et la pratique de la fornication avec ses
préambules (cohabitation anarchique des deux sexes, film et littérature
pornographiques, disparition du voile pour la femme etc...) et veulent en même
temps astreindre les pèlerins à ne lapider le Diable à Mina qu'entre midi et le
coucher du soleil. Cela était possible et aisé du temps du Prophète (bsdl) où le nombre des pèlerins ne
dépassait pas quelques dizaines de mille. Mais actuellement ce nombre dépasse
les deux millions et il n'est pas rare de voir des vieux et des malades mourir
piétinés dans cette opération de la lapidation du Diable. Ces gens semblent
ainsi renier à Dieu Son attribut majeur qui est la miséricorde et la clémence
qui sont le préambule de chaque chapitre du Coran. Leur intransigeance mal
placée est ainsi la cause de ces morts affreuses et transforme un acte de foi
de la plus noble portée en un déploiement de barbarie criminelle qui ne peut
que desservir notre image de marque.





638.
Jarîr Ibn 'Abdullàh (das) rapporte
qu'il a entendu le Messager de Dieu (bsdl)
dire: «Celui qui se voit interdire la douceur, se voit interdire tout le
bien». (Rapporté par Moslem)





639.
Selon Abou Hourayra (das), un
homme dit au Messager de Dieu (bsdl): «Fais-moi
une recommandation!» Il lui dit: «Ne te fâche pas». L'homme répéta plusieurs
fois la même demande et à chaque fois il lui disait: «Ne te fâche pas». (Rapporté
par Al Boukhâri)





640.
Selon Shaddàd Ibn Aws (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit:
«Dieu a prescrit de faire humainement tout ce qu'on fait. Quand vous tuez, tuez
humainement (c'est-à-dire sans excès de violence) et quand vous égorgez (une
bête) égorgez humainement. Que l'un de vous aiguise bien son couteau et allège
au maximum les souffrances de la victime». (Rapporté par Moslem)





Commentaire


L'Islam est avant tout la religion de la miséricorde
et de la compassion. Le Prophète (bsdl) a
fermement désapprouvé des gens qui avaient brûlé par le feu un scorpion. Il
leur a dit que seul Dieu avait le droit de supplicier par le feu. Il interdit
aussi de mutiler les cadavres des ennemis et de maudire les condamnés à mort
d'entre les Musulmans. Dans l'abattage des animaux il recommande entre autres
de bien aiguiser le couteau pour trancher la gorge d'un seul coup afin de ne
pas prolonger les souffrances de l'animal. Il a interdit aussi de tuer une bête
devant une autre bête. Il recommande enfin de laisser l'animal égorgé se
débattre à son aise et de lui ôter ses liens dans les soubresauts de la mort.





641. 'Âisha (das) rapporte:
«Chaque fois qu'on a laissé au Messager de Dieu (bsdl)
le choix entre deux solutions, il en prenait toujours la plus aisée tant
qu'il ne s'agissait pas d'un péché. Quand c'était un péché il en était le plus
éloigné. Le Messager de Dieu (bsdl) ne
s'est jamais vengé pour lui-même sauf quand l'une des limites sacrées de Dieu
était transgressée et, dans ce cas, il se vengeait pour Dieu le Très-Haut». (ira)


Commentaire


Les habitants de la Mecque firent subir pendant plus
de treize ans aux Musulmans toutes sortes de vexations et de brimades. Ils les
mirent finalement au ban de la société et interdirent tout commerce avec eux.
Ils furent ainsi poussés à manger de l'herbe. Plus tard ils coalisèrent toutes
les tribus arabes et les armèrent pour détruire les Musulmans à Médine. Malgré
tout cela, une fois maître de la Mecque, après la reddition totale de ses
habitants, le Prophète (bsdl) n'en
tua que quelques criminels particulièrement cruels avec les Musulmans et dit à
tous les autres: «Allez-vous-en! Vous êtes affranchis». Ce furent même les
descendants de son plus grand ennemi, Abou Soufyân Ibn Harb, qui fondèrent après
lui la première dynastie de l'Islam: les 'Omeyyades.

642. Selon Ibn Mas'ùd (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Voulez- vous que je vous dise qui est interdit au feu?: Tout homme à
l'abord facile, humble, doux et peu exigeant». (Rapporté par Attirmidhi)

75 - Le pardon et le fait
de ne pas faire cas des insensés


Dieu le Très-Haut a
dit:


1. Chapitre 7 - verset 199:
«Exige ce qui est aisément supportable, ordonne le bien communément reconnu
comme tel et détourne-toi des insensés».


2.
Chapitre 15 - verset 85: «Pardonne de la belle manière».


3. Chapitre 24 - verset 22:
«Qu'ils pardonnent et qu'ils tournent la page! N'aimez-vous point vous-mêmes
que Dieu vous absolve?»


4. Chapitre 3 - verset 134:
«Ceux qui pardonnent aux gens, et Dieu aime les gens de bien».


5. Chapitre 42 - verset 43:
«Celuiqui se montre patient et pardonne,
c'est certainement là une marque de caractère».





Les versets concernant ce
chapitre sont nombreux et notoires.


Pour ce qui est des
Hadiths:


643.
Selon 'Âisha (das), elle a dit une
fois au Prophète (bsdl): «As-tu
connu un jour plus pénible que le jour de Ouhoud?» Il dit: «Oui, j'ai supporté
de ton peuple des choses plus pénibles encore et la plus pénible d'entr'elles
fut ce que j'ai éprouvé de leur part le jour de la "Aqaba. J'avais alors
demandé la protection d'Ibn 'Abd Yàlil qui me la refusa. Je partis abattu par
la déception et je me suis trouvé sans le savoir sur le mont «Qam Aththa'àlib»
(sur la route de Nejd). En levant la tête je vis un nuage qui me couvrit de son
ombre. Je regardai dans le nuage et y vis l'Ange Gabriel (salut de Dieu sur
lui) qui m'appela en disant: «Dieu exalté a entendu ce que vient de te dire ton
peuple et le refus qu'ils t'ont opposé. Il t'a envoyé l'Ange des montagnes pour
que tu lui ordonnes de leur faire ce que tu veux». Juste à ce moment l'Ange des
montagnes m'appela. Il me salua et me dit: «O Mohammad! Dieu a bien entendu ce
que t'a dit ton peuple et je suis l'Ange des montagnes. Or mon Seigneur m'a
envoyé à toi pour que tu m'ordonnes de faire ce que tu veux. Si tu veux que je
les écrase entre les deux montagnes qui entourent la Mecque, je le ferai». Le
Prophète (bsdl) lui dit: «Je
souhaite plutôt que Dieu sorte de leurs reins une progéniture adorant Dieu seul
sans rien Lui associer». (ura)





644.
Elle a dit encore: «Le Messager de Dieu (bsdl)
n'a jamais rien frappé de sa main, ni une femme, ni un serviteur, sauf
quand il combattait au service de Dieu. Jamais il ne s'est vengé d'un tort
qu'on lui avait fait sauf s'il s'agissait de la transgression d'une limite
sacrée de Dieu le Très-Haut. Il se vengeait dans ce cas pour Dieu». (Rapporté
par Moslem)





645.
On rapporte au sujet de Anas (das) qu'il
a dit: «Je marchais aux côtés du Messager de Dieu (bsdl) alors qu'il portait un manteau de Najran, au bord rugueux.
Tout à coup un Bédouin s'approcha de lui et le tira brutalement par son manteau.
Je regardai le cou du Prophète (bsdl) et
y vis la trace du bord du manteau, tellement il l'avait tiré brutalement. Puis
il dit: «O Mohammad! Ordonne qu’on me donne de ce que tu détiens de l’argent de
Dieu ! »Il se tourna vers lui en riant et ordonna qu’on lui donnât
quelque chose ». (URA)





646.
Ibn Mas'ud (das) rapporte: «II me
semble encore voir le Messager de Dieu (bsdl)
agissant comme l'un des Prophètes (Jésus) qui fut frappé à sang par son
peuple cependant qu'il ne cessait d'essuyer le sang de son visage en disant: «Seigneur
Dieu! Absous mon peuple car il ne sait pas». (ura)




647.
Selon Abou Hourayra (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Le
fort n'est pas celui qui terrasse les gens dans la lutte, mais le fort est
celui qui reste maître de lui-même dans la colère». (ura)

76
- Le mérite de supporter le tort des autres


Dieu le Très-Haut a dit:


1. Chapitre 3 - verset 134:
«Ceux qui refoulent leur colère et pardonnent aux gens».


2. Chapitre 42 - verset 43:
«Celui qui se montre patient et pardonne, c'est certainement là une marque de
caractère».


Les Hadiths cités dans le chapitre précédent se rapportent
aussi à celui-ci. En voici quelques autres:




648.
Selon Abou Hourayra (das), un
homme vint dire au Messager de Dieu (bsdl):
«O Messager de Dieu! J'ai des parents avec qui je me comporte gentiment alors
qu'ils ne respectent pas vis-à-vis de moi les liens de parenté. Je leur fais du
bien et ils me font du mal, j'agis avec eux selon la sagesse et la longanimité
et ils agissent avec moi d'une façon insensée et injuste». Il lui dit: «Si tu
es vraiment tel que tu dis, c'est comme si tu leur faisais avaler sans eau de
la cendre chaude. Tant que tu seras ainsi, tu trouveras toujours en Dieu le
Très-Haut un allié contre eux». (Rapporté par Moslem)

77 - Le devoir de se fâcher quand les
limites sacrées de la loi divine sont transgressées et le devoir de défendre la
religion de Dieu le Très-Haut


Dieu le Très-Haut a
dit:


1. Chapitre 22 - verset 30:
«Celui qui prend en haute considération les limites sacrées de Dieu, cela lui
fera grand bien auprès de son Seigneur».


2. Chapitre 47 - verset 7: «O
vous qui avez cru! Si vous soutenez Dieu, II vous soutiendra et raffermira vos
pas». Le Hadith de 'Âisha (das) concernant
le pardon a déjà été cité dans le chapitre précédent.





649.
Selon 'Oqba Ibn 'Amr Al Badri (das), un
homme vint dire au Prophète (bsdl): «II
m'arrive de manquer à la prière en commun de l'aube à cause de l'Imam (celui
qui dirige la prière) qui allonge trop la prière». 'Oqba dit: «Je n'ai jamais
vu le Prophète (bsdl) s'emporter
dans un sermon comme il l'a fait ce jour-là. Il dit: «O gens! Il y a parmi vous
certains qui rebutent les autres (de la prière en commun). Quand l'un de vous
dirige la prière en commun qu'il l'abrège car il y a derrière lui le vieux, le tout jeune et celui qui a
un besoin ou une obligation urgente». (ura)


Commentaire


Quand quelqu'un dirige la prière en commun, il doit
tenir compte des possibilités de ceux qui prient derrière lui. Il y a peut-être
parmi eux un diabétique qui ne peut retenir longtemps ses urines, ou quelqu'un
qui a un rendez-vous urgent. Mais comme il est recommandé d'autre part
d'allonger la lecture (surtout à la prière de l'aube), il peut le faire avec le
consentement des autres ou sur leur propre demande. Par contre, le sermon du
Vendredi ou des deux fêtes annuelles (Aïds) doit être concis et incisif. Un
Hadith affirme que le meilleur discours est le plus court et le plus expressif.





650. 'Àisha (das) rapporte:
«Le Messager de Dieu (bsdl) rentra
d'un voyage alors que j'avais recouvert en son absence une lucarne d'un tissu
omé d'images. Quand le Messager de Dieu (bsdl)
le vit, il l'arracha, cependant que les marques de la colère
apparaissaient sur son visage. Il me dit: «O "Aisha! Les gens qui auront
les plus rudes tourments le jour de la résurrection sont ceux qui veulent imiter
Dieu dans Sa création». (ura)


Commentaire


Dans un autre Hadith (rapporté par
Moslem) il s'agissait d'un rideau avec des dessins d'oiseaux. Le Prophète (bsdl) dit à sa noble épouse de l'ôter
de là car il incitait à l'amour de ce bas-monde et d'en faire plutôt des taies
de coussins. Ce qui est sans aucun doute interdit ce sont les statues et
particulièrement celles qui représentent des êtres humains et même des animaux.
C'est une précaution importante pour empêcher le retour des gens au culte des
idoles et ils y sont malheureusement revenus. Il est aussi interdit d'accrocher
dans les lieux de prière et de recueillement des images autres que des versets
coraniques car elles pourraient distraire de la pensée divine.





651. Toujours selon elle, les hommes de Qoreysh furent
peines par la condamnation de la femme de la tribu Makhzûm qui avait volé. Ils
dirent: «Qui de vous parlera à son sujet au Messager de Dieu (bsdl)?» Ils dirent: «Qui donc oserait lui
en parler si ce n'est Ousàma Ibn Zeyd, le bien aimé du Messager de Dieu (bsdl)?» Ousàma lui en parla donc. Le
Messager de Dieu (bsdl) lui dit:
«Est-ce que tu intercèdes dans une sanction arrêtée par Dieu le Très-Haut
Lui-même?» Il se leva ensuite et fit le discours suivant: «Ceux qui étaient
avant vous (les Juifs et les Chrétiens) n'ont été perdus que lorsqu'ils
laissèrent impuni le noble qui avait volé tandis que le faible était châtié
pour la même faute. Par Dieu! Si Fatima, la fille de Mohammad, avait volé, je
lui aurais coupé la main». (ura)





652. Selon Anas (das),
le Prophète (bsdl), vit un
gros crachat à l'endroit où se tient l'imam. Cela lui fit de la peine et on le
lut sur son visage. Il se leva et l'essuya lui-même. Puis il dit: «Quand l'un
de vous se lève pour sa prière, il entre ainsi en conversation avec son
Seigneur et son Seigneur se tient entre lui et la direction de la prière (la
Mecque). Que l'un de vous ne crache pas en direction de la Mecque mais vers sa
gauche ou sous son pied (en dehors de la mosquée)». (ura)





Commentaire

Au temps du Prophète (bsdl), les Arabes étaient encore
rustres et ignoraient les règles élémentaires de la politesse et de l'hygiène. Le
Prophète (bsdl), en leur
interdisant de cracher dans la mosquée, a voulu leur souligner le caractère grossier
de cet acte. Il leur dit que, s'ils étaient vraiment obligés de le faire, qu'ils
le fassent dans un mouchoir qu'ils plient autour du crachat. Maintenant que
nous connaissons les dangers de cette vilaine manie de cracher par terre, nous nous l'interdisons à la mosquée et
ailleurs pour rester dans l'esprit du Prophète (bsdl).

78 - Le devoir des responsables est de
traiter leurs administrés avec douceur, de veiller à leurs intérêts, de leur
donner le bon conseil et de les prendre en compassion. L'interdiction de les
tromper, d'être trop sévère avec eux, de négliger leurs intérêts et de les
ignorer, eux et leurs besoins


Dieu le Très-Haut a
dit:


1. Chapitre 26 - verset 215:
«Sois modeste et doux (m.à.m.: baisse ton aile) avec ceux des Croyants qui
t'ont suivi».


2. Chapitre 16 - verset 90:
«Dieu ordonne la justice, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Il
défend les actes immoraux, les actes réprouvés ainsi que de violer les droits
des autres. Il vous sermonne, peut-être vous souviendrez-vous?»





653.
'Ornar (das) rapporte: «J'ai
entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire:
«Vous êtes tous des bergers et vous êtes responsables de l'objet de votre
garde. Le chef de l'Etat est berger et responsable de ses administrés. L'homme
est berger dans sa famille et responsable de l'objet de sa garde. La femme est
bergère dans la maison de son mari et responsable de l'objet de sa garde. Le
serviteur est berger dans les biens de son maître et responsable de l'objet de
sa garde. Vous êtes tous bergers et vous êtes responsables de l'objet de votre
garde». (ura)





654.
Ma’al Ibn Yàsar (das) rapporte:
«J'ai entendu dire le Messager de Dieu (bsdl):
«Tout homme à qui Dieu a confié la gestion des intérêts d'un groupe,
s'il meurt alors qu'il trompe ses administrés. Dieu lui interdit le Paradis». (ura)


Dans une autre version: «S'il ne les entoure pas de sa protection
vigilante, il ne sentira jamais l'odeur du Paradis». (ura)


Dans une troisième version: «Chaque fois qu'un prince prend en
charge les affaires des Musulmans puis ne se dépense pas à leur service et ne
veille pas loyalement à leur sauvegarde, il n'entre pas avec eux au Paradis».
(Rapporté par Moslem)





655.
'Àisha (das) rapporte: «J'ai
entendu chez moi le Messager de Dieu (bsdl)
dire: «Seigneur Dieu! Jette dans la peine et la difficulté quiconque
prend en charge une partie des intérêts de ma nation et la soumet à la peine et
à la difficulté; sois doux avec quiconque prend en charge une partie des
intérêts de ma nation et la traite avec douceur». (Rapporté par Moslem)





656.
Selon Abou Hourayra (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit:
«Les fils d'Israël étaient gouvernés par les prophètes. Chaque fois qu'il en
mourrait un, un autre lui succédait. Or nul prophète après moi. Il y aura après
moi mes successeurs et ils seront nombreux». Ils dirent: «O Messager de Dieu!
Que nous ordonnes-tu de faire (avec eux)?» Il dit: «Soyez fidèles au premier
d'entr'eux à qui vous aurez fait acte d'allégeance puis donnez-leur ce qui leur
revient de droit et demandez à Dieu ce qui vous revient à vous-mêmes. Dieu leur
demandera compte des intérêts de leurs sujets». (ura)





657.
'Ya'dh Ibn 'Amr (das) entra un
jour chez 'Oubeydullàh Ibn Zeyd et lui dit: «Mon petit! J'ai entendu le
Messager de Dieu (bsdl) dire: «Le
plus mauvais berger est celui qui brise les reins de ceux qui sont à sa garde».
Aussi veille bien à ne pas être de ceux-là». (ura)





658.
Abou Maryam Al Azdi (das) dit un
jour à Mou'àwiya (das): «J'ai entendu
le Messager de Dieu (bsdl) dire:
«Quiconque reçoit de Dieu la charge de gérer une partie des intérêts des
Musulmans puis se cache à eux pour ne pas s'occuper de leurs besoins, de leur
indigence et de leur pauvreté. Dieu se cache à lui pour ne pas s'occuper le
jour de la résurrection de ses besoins, de son indigence et de sa pauvreté».
Depuis ce jour Mou'âwiya chargea quelqu'un de s'occuper des besoins des gens».
(Rapporté par Abou Dawùd et Attirmidhi)

79 - Le gouverneur équitable


Dieu le Très-Haut a
dit:


1.
Chapitre 16 - verset 90: «Dieu ordonne la justice et la bienfaisance».


2. Chapitre 49 - verset 9:
«Soyez équitables car Dieu aime les gens équitables».


Quant aux Hadiths:





659.
Selon Abou Hourayra (das), le
Prophète (bsdl) a dit: «Sept
personnes seront ombragées par Dieu dans Son ombre le jour où il n'y aura
d'ombre que la Sienne:


1) Un chef équitable.


2) Un jeune homme qui a grandi dans l'adoration de Dieu.


3) Un homme au cœur accroché aux lieux de prière.


4) Deux hommes qui se sont aimés en Dieu. Ils se sont
rencontrés à cause de Lui et se sont séparés à cause de Lui.


5) Un homme qu'une femme de haute position sociale et belle a
appelé à elle et qui lui dit: «Je crains Dieu».


6) Un homme qui donna une aumône si descrètement que sa main
gauche ne sut pas ce qu'a donné sa main droite.


7) Un homme seul dont les yeux débordèrent de larmes à
l'évocation de Dieu». (ura)





660.
Selon 'Abdullàh Ibn "Amr Ibn Al 'As (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Les gens équitables seront auprès de Dieu sur des chaires de lumière: ce sont
ceux qui se montrent justes dans leur jugement, justes avec les leurs et justes
avec leurs administrés».





661.
'Awf Ibn Màlek (das) rapporte:
«J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire:
«Vos meilleurs guides (gouverneurs) sont ceux que vous aimez et qui vous
aiment, ceux que vous bénissez et qui vous bénissent. Vos plus mauvais guides
sont, ceux que vous détestez et qui vous détestent, ceux que vous maudissez et
qui vous maudissent». ‘Awf dit: «Nous
dîmes: «O Messager de Dieu! Devons-nous nous rebeller contre eux?» Il dit:
«Non, tant qu'ils assurent parmi vous l'office de la prière. Non, tant qu'ils
assurent parmi vous l'office de la prière». (Rapporté par Moslem)





Commentaire


L'islam veille jalousement à l'unité de la nation
islamique et combat toute discorde et toute rébellion. Aussi, quand les
responsables sont iniques et de conduite reprochable, on doit les supporter
avec patience tant qu'ils assurent l'accomplissement correct de la prière. Nous
savons en effet que la prière est la limite entre la foi et la mécréance et
c'est sur ce critère de base qu'on définit les limites de la tolérance de la
nation vis-à-vis de ses chefs.


662. 'Yàd Ibn Himàr (das)
rapporte: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Les gens du Paradis sont trois:


1. Un détenteur d'autorité
juste et que Dieu a mis sur la bonne voie.


2. Un homme clément et au
cœur sensible vis-à-vis de tout proche et de tout Musulman.

3. Un homme chaste et
scrupuleux, redoublant de chasteté et de scrupule et ayant une famille à sa
charge». (Rapporté par Moslem)

80 - Le devoir d'obéir à ceux qui
détiennent l'autorité dans tout ce qui n'est pas désobéissance à Dieu. L'interdiction,
par contre, de leur obéir dans toute désobéissance à Dieu


Dieu le Très-Haut a
dit:


1.
Chapitre 4 - verset 59: «O vous qui avez cru! Obéissez à Dieu, obéissez au
Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le pouvoir».


Commentaire


Dans ce verset se trouve précisé le critère du
pouvoir. On doit obéir à Dieu et obéir au Messager. Ce mot «obéir» n'est pas
répété avec «ceux qui détiennent le pouvoir» et cela veut dire qu'ils ne font qu'exercer
le pouvoir de Dieu et du Messager, c'est-à-dire appliquer le Coran et la
tradition du Prophète ou Sunna. On précise d'autre part «ceux d'entre vous qui détiennent le
pouvoir». Cela veut dire qu'on ne leur doit obéissance que s'ils ne sortent pas
eux-mêmes de la communauté islamique ou «Umma». S'ils désobéissent d'une façon
flagrante et répétée au Coran et à la Sunna, ils sortent automatiquement de la Umma.


Pour ce qui est des
Hadiths:

663. Selon Ibn 'Omar (das),
le Prophète (bsdl) a dit:
«Le Musulman est tenu d'écouter et d'obéir dans ce qu'il aime et dans ce qu'il
déteste sauf quand on lui ordonne de désobéir à Dieu. Quand on lui ordonne de
désobéir à Dieu, il ne doit ni écouter, ni obéir». (ura)


664. Il a encore dit: «Quand nous faisions acte
d'allégeance au Messager de Dieu (bsdl) nous
engageant à écouter et à obéir, il ajoutait toujours: «Dans la mesure de vos
moyens». (ura)


665. Il a dit encore: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Celui qui rompt son acte
d'allégeance trouvera Dieu le jour de la résurrection alors qu'il n'a aucun
argument en sa faveur. Celui qui meurt sans s'être jamais lié par un acte d'allégeance
(au chef légitime de la nation) meurt d'une mort païenne».


666. Selon Anas (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Ecoutez et obéissez même si on nomme à votre commandement un esclave
abyssin dont la tête ressemble à un raisin sec». (Rapporté par Al Boukhâri)


667. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Tu dois écouter et obéir dans ta gêne comme dans ton aisance, dans ce que
tu aimes et dans ce que tu détestes, quand même tu es lésé dans le partage».


668. 'Abdullàh Ibn 'Omar (das)
rapporte: «Nous étions en voyage avec le Messager de Dieu (bsdl). Nous bivouaquâmes dans un
endroit. Certains parmi nous dressaient leur tente, d'autres s'exerçaient au
tir à l'arc et d'autres s'occupaient des bêtes quand le muezzin du Messager de
Dieu (bsdl) lança un appel : «Venez
à la prière en commun!» Nous nous rassemblâmes autour du Messager de Dieu (bsdl) qui dit: «II n'y a pas eu de
prophète avant moi qui n'ait été tenu d'indiquer à sa communauté ce qu'il
savait être le meilleur pour eux et de les prévenir de ce qu'il savait être le
plus mauvais pour eux. Votre communauté-ci a vu son salut s'installer dans son
début, cependant que ses dernières générations seront frappées d'une épreuve et
d'autres choses que vous réprouvez. Les périodes de troubles se succéderont de
façon telle que la précédente sera plus supportable que la suivante. Des
troubles s'installeront et le Croyant dira: «C'est cette tentation qui va
causer ma perte». Puis ces troubles se dissipent. Puis viendront de nouveaux troubles
et le Croyant dira à chaque nouvelle tentation: «C'est celle-ci, c'est
celle-là». Que celui qui veut être écarté du Peu et qui veut entrer au Paradis
meure alors qu'il croit en Dieu et au jour ultime. Qu'il fasse aux autres ce
qu'il aime qu'on lui fasse à lui-même. Celui qui fait acte d'allégeance à un
chef en mettant sa main


dans la sienne et en
l'assurant de sa loyauté sincère, qu'il lui obéisse donc dans la mesure de ses
moyens. Si un deuxième chef vient concurrencer le premier, faites tomber la
tête du deuxième». (Rapporté par Moslem)


669. Wâil Ibn Houjr (das)
rapporte: «Salma Ibn Yazid Al Jou'fÏ demanda au Messager de Dieu (bsdl): «O Prophète de Dieu! Si nous
sommes gouvernés par des princes qui nous demandent ce qui leur est dû et ne
nous donnent pas ce qui nous est dû, que nous ordonnes-tu de faire avec eux?»
Il se détourna de lui, mais Salma lui posa de nouveau la même question. Le
Messager de Dieu (bsdl) lui dit: «Ecoutez
et obéissez! Ils auront, eux, à répondre de leurs charges et, vous, des vôtres».
(Rapporté par Moslem)


670. Selon 'Abdullàh Ibn Mas'ùd (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «II y aura après moi des préférences et des choses que vous
réprouverez». Ils dirent: «O Messager de Dieu! Qu'ordonnes-tu de faire à ceux
d'entre nous qui connaîtront cela?» Il dit: «Remplissez vos propres obligations
et demandez à Dieu ce qui vous est dû».
(ura)


671. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Celui qui m'aura obéi aura obéi à Dieu et celui qui m'aura désobéi aura
désobéi à Dieu. Celui qui aura obéi au prince m'aura obéi et celui qui aura
désobéi au prince m'aura désobéi». (ura)


672. Selon Ibn 'Abbàs (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Celui qui n'aimera pas quelque chose de la part de son prince, qu'il
patiente, car celui qui sort d'une palme de l'autorité meurt d'une mort
païenne». (ura)


673. Abou Bakra (das)
rapporte: «J'ai entendu le Messager de Dieu (bsdl) dire: «Celui qui humilie le détenteur du pouvoir sera
humilié par Dieu». (Rapporté par Attirmidhi)

II y a encore beaucoup
d'autres Hadiths en ce sens.

81 - L'interdiction de briguer le
commandement et le devoir de fuir le poste de gouverneur à moins qu'on n'y soit
affecté d'office ou qu'on ne soit vraiment nécessaire à ce poste


Dieu le Très-Haut a
dit:


1. Chapitre 28 - verset 83: «Cette demeure ultime que
voilà (le Paradis), Nous la réservons à ceux qui ne cherchent ni à s'élever sur
terre, ni à y semer la corruption et l'avenir est aux gens pieux».





Pour ce qui est des
Hadiths:





674.
Selon 'Abdurrahman Ibn Samoura (das), le
Messager de Dieu (bsdl) lui a dit:
«O 'Abdurrahman Ibn Samoura! Ne demande pas le commandement: Si tu l'obtiens
sans que tu ne le demandes, tu y seras aidé et, si tu l'obtiens sur ta demande,
on t'en laissera toute la responsabilité. Quand tu fais serment de faire quelque
chose et que tu vois par la suite une action meilleure, fais cette dernière et fais
une œuvre compensatoire pour te délier de ton serment». (ura)


Commentaire


II s'agit ici des
serments autres que ceux qui nous engagent vis-à-vis d'autrui, comme le fait de
leur rembourser une dette ou de leur rendre quelque service. Mais quand on fait
serment, par exemple, de ne plus parler à quelqu'un dans un mouvement de colère,
on doit se délier de ce serment de la façon indiquée dans le verset 89 du
chapitre 5: «Le rachat du parjure consiste à nourrir dix miséreux de la
nourriture moyenne que vous donnez à votre famille, ou à les vêtir, ou à
libérer un esclave. Celui qui n'en trouve pas les moyens, le jeûne de trois
jours».





675. Selon Abou Dharr (das),
le Messager de Dieu (bsdl) lui
a dit: «O Abou Dharr! Je vois en toi quelque faiblesse et je veux pour toi ce
que je veux pour moi-même. N'accepte jamais d'être le chef d'un groupe de trois
et n'assume jamais la gérance des biens d'un orphelin». (Rapporté par Moslem)





676. Abou Dharr (das)
a encore dit: «O Messager de Dieu! Que ne me nommes-tu gouverneur de
quelque province?» Il frappa de la main son épaule et lui dit: «O Abou Dharr!
tu es faible et il s'agit là d'un dépôt qui rapporte, le jour de la
résurrection, opprobre et remords, sauf à celui qui aura obtenu ce poste par son
mérite et en aura rempli toutes les obligations». (Rapporté par Moslem)




677. Selon
Abou Hourayra (das), le Messager
de Dieu (bsdl) a dit: «Vous vous
empressez à obtenir le commandement alors que ce sera une source de remords le
jour de la résurrection». (Rapporté par Al Boukhàrî)

82 - Le devoir
d'inciter le chef de l'Etat, le juge et autres détenteurs du pouvoir à se
prendre un ministre vertueux. Le devoir de les prévenir des mauvais compagnons
et de leur conseiller de ne rien accepter d'eux


Dieu le Très-Haut a
dit:


1. chapitre 43 - verset 67: «Les amis les plus intimes
sont ce jour-là ennemis les uns des autres sauf les gens pieux».


Pour ce qui est des
Hadiths:


678.
Selon Abou Sa'id (das) et Abou
Hourayra (das), le Messager de
Dieu (bsdl) a dit: «Toutes les
fois que Dieu suscite un prophète ou le fait suivre d'un successeur, il a
obligatoirement deux entourages. L'un lui ordonne le bien et l'incite à le
faire et l'autre lui ordonne le mal et l'incite à le faire. Nul n'est à l'abri
de l'erreur sauf celui que Dieu en a préservé». (Rapporté par Al Boukhàrî)





679.
Selon 'Âisha (das), le Messager de
Dieu (bsdl) a dit: «Quand Dieu
veut du bien à un prince. II lui donne un ministre au parler véridique qui,
lorsqu'il oublie, lui rappelle et, lorsqu'il se rappelle, l'aide. Et quand II
veut autre que cela, II lui donne un mauvais ministre qui ne lui rappelle pas
quand il oublie et ne l'aide pas quand il se rappelle». (Rapporté par Abou
Dawûd)

83 - L'interdiction de nommer aux
postes de gouverneur, de juge et autres chefs d'administration celui qui brigue
ces postes, qui court après eux en faisant souvent allusion à eux et qui
exprime son désir de les avoir

80. Abou Musa Al Ash'ari (das)
rapporte: «Je suis entré une fois chez le Prophète (bsdl) avec deux de mes cousins. L'un
d'eux dit: «O Messager de Dieu! Nomme-moi gouverneur de l'une de ces provinces
dont Dieu honoré et glorifié t'a donné la direction». L'autre cousin lui
demanda la même chose. Il leur dit: «Par Dieu, nous ne donnons pas ces postes à
celui qui les brigue et qui insiste pour les obtenir». (ura)

84 - La pudeur, son grand mérite et le
devoir d'y exhorter les gens


681. Selon Ibn "Omar (das),
le Messager de Dieu (bsdl) passa
devant l'un des Ansàrites (les premiers habitants de Médine) qui donnait à son
frère une leçon de pudeur. Le Messager de Dieu (bsdl)
lui dit: «Laisse-le donc car la pudeur est un produit de la foi». (ura)


682. Selon 'Imràn Ibn Housayn (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «La pudeur ne peut apporter que du bien». (ura) Dans une autre version de Moslem:
«La pudeur est entièrement bonne».


683. Selon Abou Hourayra (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «La foi comporte un peu plus de soixante-dix (ou soixante) branches. La
plus noble en est l'affirmation qu'il n'y a de dieu que Dieu et la plus infime
est l'action de retirer de la route ce qui peut nuire aux passants. La pudeur
est l'une des branches de la foi». (URA)


684. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu (bsdl)
était plus pudique que la jeune fille vierge dans son gynécée (partie de
la maison réservée aux femmes). Quand il voyait quelque chose qu'il n'aimait
pas, on le lisait sur son visage». (ura)

Les savants ont dit:
«La pudeur est par définition une qualité qui incite à fuir les choses vilaines
et qui empêche de lésiner dans l'octroi de leur dû aux ayants droit. Selon Al
Jouneyd, que Dieu lui donne Sa miséricorde, la pudeur est le fait de
reconnaître les bienfaits des autres à son égard et l'insuffisance de sa propre
reconnaissance pour eux. Entre ces deux états d'âme naît un troisième qui s'appelle
«pudeur».

85
- Le devoir de garder le secret


Dieu le Très-Haut a dit:


1. Chapitre 17 - verset 34:
«Respectez vos engagements car on vous en demandera certainement compte».





Quant aux Hadiths:





685. Selon Abou Sa'id Al Khoudri (das), le Messager de Dieu (bsdl)
a dit: «Le jour de la résurrection, l'homme qui aura la plus mauvaise
position auprès de Dieu est celui qui a eu avec une femme des rapports (en
secret) et qui le divulgue par la suite».





686. Selon 'Abdullàh Ibn 'Omar (das), quand sa fille Hafsa devint veuve, 'Omar dit: «J'ai
rencontré 'Othmàn Ibn 'Affân (das) et
je lui ai proposé la main de Hafsa. Je lui dis: «Si tu veux, je te donne en
mariage Hafsa, la fille de 'Omar». Il dit: «Je vais y réfléchir». Je restai à
attendre sa réponse trois nuits, puis il me rencontra et me dit: «J'ai jugé bon
de ne pas me marier ce jour-ci». Je rencontrai ensuite Abou Bakr Assiddiq (das) et lui dis: «Si tu veux, je te
donne en mariage Hafsa, la fille de 'Omar». Abou Bakr (das) garda le silence et ne me donna aucune réponse. Aussi
je lui en voulus plus qu'à 'Othmàn. J'attendis ainsi plusieurs nuits et voilà
que le Prophète (bsdl) me demanda
sa main et je la lui accordai. Abou Bakr me rencontra alors et me dit: «Tu as
sans doute éprouvé quelque ressentiment à mon égard de ne t'avoir rien répondu
quand tu m'avais proposé la main de Hafsa». Je dis: «Oui». Il dit: «La seule
chose qui m'a empêché de répondre à ta proposition était que j'avais su que le
Prophète (bsdl) avait cité Hafsa
et je n'étais pas homme à dévoiler le secret du Messager de Dieu (bsdl). Si le Prophète (bsdl) me l'avait laissée, je l'aurais
acceptée». (Rapporté par Al Boukhàri)





687. "Âisha (das) rapporte: «Nous étions, les épouses du Prophète (bsdl), chez lui. tout à coup arriva
Fâtima (das) ressemblant tout à
fait dans sa démarche au Messager de Dieu (bsdl).
Quand il la vit, il l'accueillit avec joie et lui dit: «Bienvenue à ma
fille». Puis il la fit asseoir à sa droite (ou à sa gauche). Ensuite il lui dit
quelque chose à l'oreille qui la fit pleurer à chaudes larmes. Quand il remarqua
son désespoir, il lui dit autre chose à l'oreille et elle se mit à rire. Je lui
dis: «Ainsi le Messager de Dieu (bsdl) t'a
donné la préférence sur ses propres épouses pour te faire ses confidences et,
avec cela, tu pleures?» Quand le Messager de Dieu (bsdl) se leva, je demandai à Fâtima: «Que t'a dit le
Messager de Dieu (bsdl)?» Elle
dit: «Je ne suis pas femme à dévoiler le secret du Messager de Dieu (bsdl)». Quand le Messager de Dieu (bsdl) mourut, je lui dis: «Je t'adjure
par le respect que tu me dois de me dire maintenant ce que t'a confié le
Messager de Dieu (BSDL)». Elle dit: «Maintenant oui. Quand il me parla en
secret la première fois, il m'avait annoncé que l'Ange Gabriel lui faisait
d'habitude réciter le Coran une ou deux fois par an. Or il venait de le lui
faire réciter deux fois de suite» et je pense, dit-il, fermement que le terme
de ma vie est désormais tout proche. Aussi, crains Dieu (de ne pas te révolter
contre Sa décision) et arme-toi de patience car tu as en moi le meilleur
ascendant». C'est alors que je versai les larmes que tu as vues. Quand il
remarqua mon désespoir il me fit une deuxième confidence et me dit: «O Fàtima!
Ne serais-tu pas satisfaite d'être la première dame des Croyants (ou la
première dame des femmes de cette nation)?» Et je ris donc comme tu l'as vu». (ura version de Moslem)





688.
Selon Thàbet, Anas rapporte ceci: «Le Messager de Dieu (bsdl) vint, alors que je jouais avec d'autres enfants. Il
nous salua et m'envoya en mission. Ma mère fut inquiétée de mon retard et me
demanda à mon retour à la maison: Qu'est-ce
qui t'a retenu?». Je lui dis: «Le Messager de Dieu (bsdl) m'a envoyé faire une mission». Elle me dit: «Et de
quoi s'agissait-il?» Je lui dis: «C'est un secret». Elle dit: «Surtout ne dévoile
à personne le secret du Messager de Dieu (bsdl)»
Anas dit à Thàbet: «Par Dieu, si j'avais révélé ce secret à quelqu'un
d'autre avant toi, je t'en aurais parié». (Rapporté par Moslem et Al Boukhàri)

86 - Le respect de la
parole donnée et l'exécution des promesses



Dieu le Très-Haut a
dit:


1. Chapitre 17 - verset 34:
«Respectez vos engagements car on vous en demandera certainement compte».


2. Chapitre 16 - verset 91:
«Tenez vos engagements pris au nom de Dieu une fois que vous vous y êtes
engagés».


3. Chapitre 61 - versets 2 et 3:
«O vous qui avez cru! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas? (2) C'est
une grande abomination auprès de Dieu que de dire ce que vous ne faites pas».
(3)


4. Chapitre 5 - verset 1: «O
vous qui avez cru! Respectez scrupuleusement les pactes qui vous lient».





689.
Selon Abou Hourayra (das), le
Messager de Dieu (bsdl) a dit:
«Les marques de l'hypocrite sont trois: quand il parle, il ment. Quand il
promet, il manque à sa parole. Quand on lui confie un dépôt, il le trahit». (ura)


Dans la version de Moslem il y a en outre: quand bien même il
a observé le jeûne, pratiqué la prière et prétendu être Musulman.





690.
Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Quatre marques, celui qui les réunit toutes est un parfait hypocrite.
Celui qui en détient une seule est marqué par l'hypocrisie jusqu'à ce qu'il
s'en débarrasse: Quand on lui confie un dépôt, il le trahit. Quand il parle, il
ment. Quand il signe un pacte, il ne le respecte pas. Quand il est en litige,
il transgresse les règles de la justice et de la morale». (ura)




691.
Selon Jàber (das), le Messager de
Dieu (bsdl) lui a dit: «Si les
contributions du Bahreyn arrivaient, je t'en donnerais telle et telle chose».
Mais l'or du Bahreyn n'arriva pas jusqu'à la mort du Prophète (bsdl). Quand cet or arriva enfin, le
calife Abou Bakr (das) cria à
haute voix: «Que celui qui a une promesse du Messager de Dieu (bsdl) ou auquel ce dernier doit quelque
chose vienne à nous». Je vins à lui et lui dis: «Le Prophète (bsdl) m'a dit ceci et cela». Il me
donna alors une certaine somme. Je la comptai et voilà qu'elle représentait
cinq cents (dinars ou dirhems). Il me dit: «Prends-en encore le double». (ura)

87 - Le devoir de persévérer dans les
bonnes œuvres qu'on a pris l'habitude de faire


Dieu le Très-Haut a
dit:


1.
Chapitre 13 - verset 11: «Dieu ne change l'état d'un peuple que s'ils changent
ce qu'il y a en eux-mêmes»


2.
Chapitre 16 - verset 92: «Ne soyez pas comme celle qui a défait sa quenouille
(pour la réduire en laine) après l'avoir fortement filée».


3.
Chapitre 57 - verset 16: «Et qu'ils ne soient pas pareils à ceux qui ont
reçu le Livre avant eux (Juifs et Chrétiens). Ceux-là, de trop longues années
sont déjà passées depuis qu'ils l'ont reçu et c'est pourquoi leurs cœurs
devinrent trop durs».


4.
Chapitre 57 - verset 27: «Ils n'en ont pas par la suite respecté la
règle».




692. Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr Ibn 'As (das), le Messager de Dieu (bsdl) lui a dit: «O 'Abdullàh! Ne sois
pas comme untel qui veillait la nuit en actes surérogatoires et qui s'arrêta
ensuite de le faire!» (ura)

88 - La recommandation de tenir des
propos aimables et de rencontrer les autres avec un visage souriant


Dieu le Très-Haut a
dit:


1.
Chapitre 15 - verset 88: «Montre-toi modeste et bienveillant avec les Croyants».


2.
Chapitre 3 - verset 159: «Si tu étais un rustre au cœur dur, ils se
seraient dispersés loin de toi».


Quant aux Hadiths :

693. Selon 'Adi Ibn
Hàtem (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Mettez-vous à l'abri du
Feu ne serait-ce que par un morceau de datte. Celui qui n'en a pas, par une
bonne parole». (ura)


694. Selon Abou Hourayra (das),
le Prophète (bsdl) a dit:
«La parole gentille est déjà une aumône».

695. Selon Abou Dharr (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit: «Ne méprise aucune bonne action ne serait-ce que le fait de rencontrer ton
frère avec un visage détendu». (Rapporté par Moslem)

89
- Où il est bien apprécié de s'exprimer d'une façon claire et compréhensible,
voire même de se répéter si l'interlocuteur ne comprend que de cette façon


696. Selon Anas (das), le
Prophète (bsdl), quand il
prononçait un mot, le répétait trois fois afin qu'il fût bien compris. Quand il
se rendait chez des gens, il les saluait trois fois». (Rapporté par Al
Boukhàri)

697. 'Àisha (das) a
dit: «Le parler du Messager de Dieu (bsdl)
était un langage bien net que tout auditeur comprenait». (Rapporté par
Abou Dawûd)

90 - Le devoir de bien écouter les
paroles de celui qui est assis avec toi, tant qu'il ne dit pas de choses interdites.
Le devoir pour le savant et le prêcheur de demander aux assistants de bien
écouter ses paroles


698. Selon Jarir Ibn 'Abdullàh (das),
le Messager de Dieu (bsdl) a
dit au cours du pèlerinage d'adieu: «Demande aux gens de bien écouter et de se
taire». Puis il dit: «Ne redevenez pas après moi des mécréants vous frappant le
cou les uns les autres». (ura)

91 - Le devoir de prêcher la bonne
parole sans en abuser


Dieu le Très-Haut a
dit:


1. Chapitre 16 - verset 125:
«Appelle à la voie de ton Seigneur par la sagesse et la bonne parole et discute
avec eux de la façon la plus douée».





Pour ce qui est des Hadiths:


699.
Wàil, le frère de Ibn Salama, rapporte: «Ibn Mas'ûd (das) nous faisait un sermon de rappel une fois par semaine.
Quelqu'un lui dit: «O Abou 'Abdurrahman! J'aurais voulu que ton prêche fût
quotidien». Il lui dit: «Seule m'empêche de le faire ma crainte de votre
lassitude. Je préfère espacer mes sermons comme le faisait avec nous le
Messager de Dieu (bsdl) de peur de
vous ennuyer». (ura)


700.
'Ammàr Ibn Yasâr (das) rapporte:
«J'ai entendu dire le Messager de Dieu (bsdl):
«Quand l'homme prolonge sa prière et abrège son sermon, c'est là un signe
de sa science. Prolongez donc la prière et abrégez le sermon». (Rapporté par Moslem)


701.
Mou'âwiya Assoulami (das) rapporte:
«Alors que je priais avec le Messager de Dieu (bsdl),
voilà que l'un des orants étemua. Je lui dis (selon la règle de la
politesse): «Que Dieu soit clément avec toi». Les gens me jetèrent des regards de
réprobation. Je dis: «Malheur à moi! Qu'avez-vous à me regarder ainsi?» Ils se mirent
à taper des mains sur leurs cuisses (pour me faire taire). Quand je compris qu'ils
voulaient me faire taire, je me tus». Quand le Messager de Dieu (bsdl) - puisse-je lui servir de rançon
ainsi que mon père et ma mère - acheva sa prière, je n'ai jamais vu avant lui,
ni après lui, un instructeur meilleur que lui. Il dit tout simplement: «Durant
la prière il n'est pas permis de prononcer une seule parole de ce que les gens
se disent entre eux. La prière, en effet, n'est faite que pour purifier et
glorifier Dieu et pour réciter le Coran». Je dis: «O Messager de Dieu! Je sors
à peine de mon paganisme et voilà que Dieu nous a apporté l'Islam. Il y a
encore parmi nous des gens qui consultent les devins». Il dit: «Ne les consulte
plus». Je dis: «II y a parmi nous des gens qui croient encore au mauvais
augure». Il dit: «C'est une simple sensation qu'ils éprouvent en eux-mêmes. Que
cela ne les empêche pas de faire ce qu'ils avaient l'intention de faire».
(Rapporté par Moslem)


702.
'Irbàd Ibn Sariya (das) rapporte:
«Le Messager de Dieu (bsdl) nous a
fait une fois un sermon qui remplit nos cœurs de crainte et fit couler les
larmes de nos yeux». Il cita alors le Hadith 456 du chapitre 54.